刀郎的一首《羅剎海市》帶火了淄博的聊齋園，游主人隱士海。蒲松齡是淄博人，他的舊居天然是游客追蹤關心的對象。連帶著同為淄博人的王士禎的舊居，也遭到游客的追蹤關心。
在相當長的時光里，王士禎是在北京渡過的。從古色古噴鼻的琉璃廠東街向北，有一條狹小的封鎖式胡同，因位于火神廟西側，被稱作火神廟西夾道。清朝末年，改稱西承平巷。全長90米、寬約1.3米至3.4米的西承平巷，是一條名副實在的小胡同。這條胡同的5號院院門旁邊，吊掛著一塊黃色標牌，下面的文字為“西城區普通不成變動位置文物——王士禎舊居”。
赫赫有名的清代詩人、文學家、詩詞實際家王士禎在京仕進時代，曾在這里棲身。聽說，他在北京南城還有別的兩個住處，分辨為慈仁寺（報國寺）和保安寺。王士禎在西承平巷5號棲身時，天井里有一株細弱的紫藤，所以他將本身的宅院定名為“古藤書屋”。此刻，這座院落為平易近居。
學霸詩家 文壇魁首
古藤書屋的主人王士禎，自幼聰明過人。他5歲收家塾唸書，7歲熟讀《詩經》。順治七年(1650年)，應孺子試，接連取得縣、府、道第一名。17歲鄉試中舉人，21歲會試中進士，這在科舉史上是罕有的，可謂學霸。別的，他的書法孺子功亦非同小可，9歲即能草書。此后，書風與詩風一樣，歷經數次變更，晚期率真狂放，中年以后瀟灑飄逸，神韻悠久。
康熙十一年（1672年)，王士禎任戶部郎中時，康熙天子問一位內閣學士：“當今博學善詩文者，哪小我第一？”那位內閣學士答覆：“為首應是王士禎。”康熙天子又問馮溥、陳廷敬、張英等年夜臣，他們都不謀而合地說，當推王士禎。于是，康熙天子在懋勤殿召見王士禎，命其即席賦詩。王士禎的七步之才，令康熙天子年夜為贊賞。此后，他改授翰林院侍講，不久升任侍讀，進職南書房。對王士禎的才學和詩文作風，康熙天子頗為觀賞，稱贊他“博學善詩文”、“詩文兼優”，并下詔讓他進呈書稿。王士禎甄選詩文300篇，輯為《御覽集》，呈送康熙天子后，康熙天子時常閱覽。對一個文人來說，這無疑是莫年夜的光榮。那一年，王士禎38歲。
王士禎詩文雖好，卻從不以詩文向顯貴獻媚。權臣明珠做壽時，眾官員趨附者眾。有個年夜臣試圖乘隙諂諛明珠，手持令嬡作為酬資，請王士禎代作一首奉承吹噓明珠好事的祝壽詩。王士禎立即謝絕，并理直氣壯地說：“曲筆以媚顯貴，正人不為也。”身處勾心斗角的宦海，卻分歧流合污，不足為奇。
以詩文名揚全國，并被公以為文壇魁首的王士禎，重要成績在詩文創作及詩文實際方面。他平生創作詩歌4000多首，著有《漁洋詩集》《漁洋續集》《蠶尾集》《蠶尾后集》《過江集》《白門集》《神韻集》等數十種。在詩詞創作方面，王士禎是“神韻說”的踐行者，但他提出這一主意后，并未體系論述。有人以為，王士禎的“神韻說”包括兩層意思，一是指詩歌藝術作風，“優游不迫”與“冷靜愉快”并舉，同時著重于古淡閑遠，簡稱“并舉說”；二是情勢會議室出租與內在的事務高度同一，重在詩的內涵品德，簡稱“同一說”。對王士禎的“神韻說”，仁者見仁，智者見智，而其學術價值在于，超出了傳統文學研討所固執的詳細文本情勢，對古典作品藝術價值的懂得上升到了一個新的高度，可謂標新立異。
值得一提的是，王士禎在實行“神韻說”，并獲得豐富創作結果的同時，衝破了正統文壇和文人成見，器重并高度評價小說、戲曲、平易近歌等淺顯文學情勢，在小說、戲曲、平易近歌、字畫、躲書、史論等範疇均有建樹。他的文學作品既有陽春白雪，亦有陽春白雪，雅俗共賞。
體恤平易近情 為官清廉
王士禎，字子真，號阮亭，又號漁洋隱士，世稱王漁洋，山東新城(今山東省淄博市桓臺縣)人。他的原名叫王士禛，去世10年后，雍正天子即位，因“禛”字犯諱諱，改稱士正；乾隆年間，又因“正”字與原名發音分歧，改為士禎。
出生于官宦世家的王士禎，自幼遭到渾厚家風的陶冶。在山東新城，人才輩出的王氏家族被稱為“齊魯第一進士家族”，從明朝中期到清朝中期的300多年間，這個家族出了30位進士、52位舉人、158位貢生，為官者100余人。本地人戲稱“王半朝”，意思是王家的官員可以構成半個朝廷。因王家曾四代官至尚書，山東桓臺境內至今還有歌唱王家好事的磚牌樓，下面刻有明代董其昌題寫的“四世宮保”四個年夜字。
王士禎的父親王與敕教子無方，四個兒子中有三個考中進士，分辨為王士祿、王士祜和王士禎。他們走上宦途后，均以政績和詩文著名于世。父親對王士禎說得最多的一句話，是“為國效率，澤延后嗣”。順治十七年（1660年），王士禎從故鄉出發赴揚州擔負推官。父親斟酌到他年少為官，缺少經歷，並且是掌管司法事務，關系到百姓蒼生的存亡安危，一旦閃掉非同小可。于是，便隨王士禎一同前去，以隨時監視兒子的言行。作為王家第八代傳人，王士禎官至刑部尚書，又兼清初文壇魁首，無論在宦海仍是在平易近間，均有很好的口碑，這與其父的耳提面命是分不開的。
從初仕揚州推官，到后來慢慢升遷，直至躋身六部九卿之列，王士禎一直記得父親的教導，秉持“居官以得民氣為主”的從政準繩，留下了很多勤政愛平易近的美談。王士禎到差揚州推官前，那里每年四月瓊花盛放時都舉行迎春會，調兵遣將，鑼鼓喧天，官員的肩輿招搖過市。不雅花后，各級官員聚飲歡慶，盡情于聲色犬馬，極盡浪費揮霍之能事，所消耗的財帛悉數由本地蒼生均派。王士禎就任后，力諫知府撤消會事，以正官風、布衣怨。由于他立場果斷，“迎春會”終極被撤消，本地蒼生無不鼓掌稱快。
世代相傳的傑出家風，使王士禎成為一個清正廉明、體恤下情、深受蒼生敬愛的好官。在揚私密空間州為官時代，他審結了“鹽商積欠稅銀案”、“通海年夜案”等多年積案。在審理這些案件時，他一直保持“民氣為上”的準繩，既獲得了朝廷的承認舞蹈教室，又博得了蒼生的信任和敬佩。王士禎離任后，本地蒼生感念其恩義，在揚州建築了“三賢祠”。所謂三賢，即曾在揚州在朝的三位贓官——歐陽修、蘇軾、王士禎。他們都曾造福本地蒼生，人們為他們泥像，以依靠對他們的敬佩之情。
進京為官，直至成為刑部尚書后，王士禎一直秉持這種寬政愛平易近的風格。他宦海生活45載，歷經順治、康熙兩朝，終成一位名垂史冊的贓官廉吏。康熙天子對王士禎的評價是，“老成忠誠，人品學問俱佳”。
留戀躲書 孜孜不倦
作為清代有名躲書家，王士禎在京為官30年，所得薪俸簡直全都用在了購書上。他與顧炎武、孔尚任、朱彝尊、翁方綱等清代文明名人，同為報國寺舊書市場常客。那時，漢族年夜臣年夜都棲身在南城，報國寺舊書市場便成了常識分子一堆人一起相聚的處所，他們在那里淘書，趁便結交聯誼。
相傳，有一位士子屢訪王士禎不遇。有人告知他，你往慈小樹屋仁寺（報國寺）書攤，必能找見。士子照辦，直奔慈仁寺，公然看到王士禎正在書攤選書。
正如巴爾扎克留戀咖啡館一樣，王士禎留戀報國寺書市。他不在家，就在報國寺書市；不在報國寺書市，就在往報國寺書市的路上。王士禎曾在《噴鼻祖筆記》中記敘他的淘書經過的事況：“每初一看及下浣五日，百貨集慈仁寺，書攤只五六，往時光有孤本，二十年來盡無之。”“京師書肆，皆在正陽門西河沿，余惟琉璃廠間有之，而未幾見。燈市初在靈佑宮，稍列書攤，自祝融后移于正陽門年夜街之南，則無書矣。”有人說，王士禎的購書史可以視作琉璃廠書肆前傳。
出生于書噴鼻家世的王士禎，自幼孜孜不倦。他的家庭躲書頗豐，后因戰亂散佚過半。進進宦途后，他借他人的躲書目次做正本，不竭購書。康熙四十年（1701年），王士禎告假告回，行李極端簡略，卻拉了幾車書隨行。他的門生禹之鼎1對1教學有感于此，特地畫了一幅畫，取名《載書圖》。王士禎的池北書庫著名遐邇，據《池北書庫躲書目》記錄，躲有宋元明版本近500種，每本書下寫有題記。古代躲書家王紹曾輯有《漁洋唸書記》600篇，朱彝尊曾撰寫《池北書庫記》，王士禎的躲書成為一道奇特的文明景致。
王士禎既是躲書家，又是圖書鑒賞家。遇書商舉高書價時，只需說“此書經新城王師長教師鑒賞過”，即可防止花冤枉錢。王士禎稀有十枚躲書公用鈐記，分辨刻有王阮亭躲書印、御史年夜夫、宮詹學士、忠勤公之世孫、經筵講官、懷古農家、瑯琊王氏躲書之印、國子祭酒、寶翰堂章等。那些躲書章和蓋有躲書章的圖書，是他平生一世的精力財富。