原題目：譚獻與湖北盡心書院——一段晚清書院史事的鉤沉

譚獻（1832—1901）平生與晚清的多個書院存在或深或淺、或長或短的聯繫關係，這一點在其底稿《復堂日誌》中有較為具體的記載。若以書院、精舍、講舍、義學等要害詞停止梳理，便可獲得如許一個名單：衡文書院、紫陽書院、玉屏書院、廈門義學、崇文書院、東城講舍、詁經精舍、敷文書院、明倫書院、愛山書院、龍門書院、蓬山書院、魏塘書院、求忠書院、云間書院、毛公書院、敬敷書院、惜陰書院、小山書院、梅岡書院、東山書院、竹山書院、培文書院、襄水書院、鳳陽書院、鳳叫書院、鶴峰書院、廬陽書院、六安書院、南菁書院、盡心書院、高不雅書院、兩湖書院、古紫陽書院、龍城書院、博黃歷院、蔚文書院、辨志精舍等。其中的年夜大都或只是偶一到訪，又或是一時的代為命題閱卷、題記撰文，但傍邊也不乏與譚獻生平學術、人物交游、不雅念傳承，以致日常經濟生涯慎密相干者，如杭州詁經精舍、東城講舍、崇文書院、湖北盡心書院、寧波辨志文會等，而此中又尤以盡心書院連續時光最長、關系最年夜。關于譚獻掌教盡心書院的詳細過程、考課情況、受業門生及相干細節，在以往的書院研討中似乎少有觸及。今以底稿《復堂日誌》為中間，輔以相干詩文別集、日誌雜著及書院課藝，以期對譚獻此一階段的書院史事作一體系鉤沉。

一、譚獻主講盡心書院的過程及考課

盡心書院，同治九年（1869）張之洞督學湖北時所創立，其形制年夜體模仿阮元詁經精舍及學海堂，以“經訓文辭”課士，初分經解、史論、詩賦、雜著四科。光緒十六年（1890），張之洞任湖廣總督后，又復加整理，普遍物色國內文人、學者前來掌管教務。正月十三日，譚獻接秦敏樹一函，并傳達張之洞欲聘其為盡心書院講席的電報。當月二十七日，譚獻即登船趕赴湖北，并于仲春十六日抵達漢口，十八日拜會了座師張之洞。閏仲春朔日，正式移裝進講舍。自此至光緒二十一年的六年間，譚獻開端頻仍地往復于杭州與武昌之間。若以現實在院的時光而言，實在僅光緒十六年閏仲春朔日至蒲月二十六日、七月二十九日至十一月初二日、光緒十七年仲春二十七日至七初一日、光緒十九年三月十六日至七初一日、玄月下旬 至次年仲春二十三日、光緒二十年蒲月十六日至年底、光緒二十一年仲春朔日至十仲春十六日等數段，凡四年有余。

在這四年多時光里，除日常間的交游、會議外，底稿《復堂日誌》中所載最為豐盛的書院運動，即為書院考課及接見來訪受業門生。以書院考課而言，自光緒十六年玄月至光緒二十一年十一月，各類月課、齋課凡30見。今不避繁雜，為之枚舉如次：

十七篇有儀有禮說；六朝以緯候為內學論；《南、北史》義例異同辨；落霞與孤鶩齊飛賦以題為韻。（光緒十六年玄月課題）

周禮盡在魯解；漢唐建國相業好壞論；賦賦；六藝附庸蔚為年夜國論；明詩盡句。（十月課題）

《鄉黨篇》魯讀評；矯輕警惰論；《朔方備乘》書后；霜華賦；擬張茂先《勵志詩》。（十一月課題）

文莫解；《詩·小戎》篇聲類；柔遠論；《繹志》書后；春冷曲、春煖曲擬飛卿七古（光緒十七年仲春）

《年齡》闕文說；問唐宋科舉異同得掉；習論；雅言賦古今異言，方俗殊語；蠶織雜詠；送春。（三月課題）

以我安賓解；李德裕論；龠考；卿、云黼黻江漢賦子云相如，同工異曲；剿說、相同二箴。（四月課題）

豐其蔀、渙其群說；問兵家孫、吳二子主旨分歧，孰得孰掉，孰為切要；廣典論論文；說相得宵字五言十二韻。（蒲月）

《毛傳》獨標興體說誼；老子與韓非同傳論；立、坐、行轉義引申義考；風定池蓮安閒噴鼻賦以題為韻。（六月課題）

左氏不傳《年齡》解；司馬光論；問《元史》阿速圖能否今哈薩克地，抑在俄羅斯境，薛迷思干即今蔭馬爾罕，然否？《西使記》之報達國，《元史》有無可考？盍晰言之；擬張九齡《白羽扇賦》。（七月課題）

洪范農用說；問太史公百二十篇藝文志進年齡，斷代為史，始班孟堅，義例收支，有可推說否？見存族史，孰近《史記》，孰近《漢書》，持平論之；《董子·實性篇》繹義；七舉；廣何仲言《七召》；擬作《蠶絲曲》四章。（光緒十九年仲春課題）

《周禮》為末、《儀禮》為本說；經事治事合一論；詩賦效《文賦》。（三月課題）

《三百篇》《爾雅》重言形況綿延字依聲說意舉例；嚴氏《資治通鑒補》書后；成性說；續連珠。（蒲月課題）

《左傳》《國語》義例后先得掉說；儒將論；絳樹雙聲、黃華二牘賦題字；銷夏五律四首。（六月課題）

《夏小正》漢案戶解；辨偽；湖北地圖山水頌仿董子體。（七月課題）

《說文解字》有微言有年夜義、有很是異象可怪之論，心知其意者，申言之；楚學淵源論；蟬賦。（八月課題）

十言之教終于新聞解；食貨生平易近之本說；儒者立言不朽論；樹木如名節論十年之計，莫如樹木；東風風人人字，七言十二。（光緒二十年仲春課題）

《論語》為微言述；忠諫論；辨似；蒲月江深草閣冷賦以題為韻；半夜夏歌。（蒲月課題）

《太元》僣《易》，義例足以明《易》否？試最言之；班氏《漢書》史公后多本向歆論；求志篇；擬甘蕉自陳表。（六月課題）

識年夜識小釋誼；兵交使在其間論；性未善果說；春雨有五色賦小樓一夜聽春雨；《諸將》擬杜。（光緒二十一年仲春課題）

禮減樂盈解；讀《魏書》辨穢史之誣；誠有為幾善惡論；代陳伯之《報邱遲書》；踏青詞。（三月課題）

說五十；問史志義例，或創或因，有可調和六藝，推見百世者，試最言之；書李文貞《朱陸析疑》后；天醉賦秦得金策謂之天醉。（四月課題）

《儀禮經傳通解目次》書后；《通鑒》不載文人論；知恥說；蕉花、桐花七律。（蒲月課題）

夏五經闕文閏月傳闕文解；書《金史·交聘表》后；關學源流論；日長如大年賦。（閏蒲月課題）

易知簡能說；陰脫辨；機論；漢上迎秋詩并序。（六月課題）

思曰睿解；終軍、賈捐之論；明義；云賦。（七月課題）

魯詩源于荀子考；宋十科舉士議；一直層次說；秋禊。（八月課題）

董生說《年齡》以《論語》證狹義；《南、北史》義法優絀論；道與德為虛位辨；假借賦本無其字，依聲讬事；霜華七排十二韻。（玄月課題）

《孔子三朝（記）》考；馬氏《通考》詳文略獻論；廣仲長統《樂志》；擬鮑明遠《數詩》。（十月課題）

字于嘉解申《程傳》義；循吏論；釋慎；吹葭六節動逝世灰以題為韻；閔災新樂府。（十一月課題）

觱發解；明季東林復社論；擬白居易《消息交相養賦》；釀雪。（十一月齋課題）

以上即底稿《復堂日誌》所見所有的課題，凡131題，此中含《盡心課藝續集》已收者64題（即引文中標注下劃線者）。當然，課藝集中也有112題為日誌所掉收。兩比擬照，往除重復，便可獲得243題，這個數字應當比擬接近書院考課的所有的。日誌所錄課題的發明，不只可以或許補充課藝集在節錄多少數字上的缺乏，同時還能補充出版家教院考課，特殊是諸生課藝寫作的年夜致年代。別的，考課課題的全體性浮現，還有助于探討譚獻小我的出題戰略、學術取向及其與時期風潮的聯繫關係。如所出考史課題中，非常追蹤關心史乘“義例”“義法”，即所謂表微之學；于經子學術，則特重源流。這此中生怕幾多與譚獻生平信從章學誠有關。考題還有不少與楚地、湖北相干者，如“楚學淵源論”“敘楚國先賢”“楚學祠碑”“湖北地圖山水頌”“擬輯湖北詩征序例”等，則表示出必定的實際關心。

關于《盡心書院續集》的編選，底稿日誌中也有較為具體的記錄。光緒二十一年十一月初八日日誌云：“選定盡心課藝始事，至二鼓已得數十篇。黃生翼之，玉樹長埋，遺篇在篋。有韻之文，無韻之筆，皆有可不雅采，為之慨氣。”（第25冊《慎來記》）黃生翼之，即黃云魁，課藝集終極收錄其課藝21篇，為諸生之冠。至十一日，已初步選定，十四日寫定目次，十八日抄寫序目并補錄姚汝說四篇，十九日始將謄清藍本及序目交予陳楙三。此后，周之楨、徐蔭松等又先后補送課藝。至十仲春既看，譚獻始為課藝集撰序，編選任務至此方告停止。

二、譚獻盡心書院受業門生考

在清代保留上去的浩繁硃卷人物經歷中，普通城市詳列受業師、受知師等，此中受業師部門，就包含有其人進讀或肄業各書院的山長、學長姓氏。如在光緒十五年己丑恩科中式第二十八名舉人汪兆鏞的經歷中，受業師一欄即列有陶福祥（前學海堂學長、菊坡精舍學長、禺山書院院長）、陳澧（前學海堂學長、菊坡精舍院長）、史澄（前粵秀書院院長）、羅家勤（前羊城書院院長）、潘衍桐（前越華書院院長）、黃槐森（前粵秀書院院長）等。對于這些學長、院長而言，汪兆鏞即可算作是他們的受業門生。征考一位士子的受知師或許比擬不難，除朱卷、科舉人物祖傳外，小我年譜、列傳、墓志或誡子、諭子書里，年夜多城市說起。但如若想要獲知一位山長在某一時段內有過哪些受業門生，則絕對比擬艱苦。在今朝所知的書院史猜中，結集刊印的書院課藝、報登載載的書院課案，或許是最為直接且易于獲取的文獻類型。

譚獻掌教盡心書院時代的受業門生，若以《盡心書院續集》為參考，便可獲得以下63人名錄：郭拱辰、張正鈞、張瑞國、鐘龍瑞、黃云魁、陳鴻儒、許鐘岳、陳問巽、甘鵬云、陳倫、雷以震、丁彝、余長春、權量、劉銘勛、陳則汪、王廷梓、雷以成、陳宧、夏先鼎、趙增典、劉培鈞、朱楙春、劉匹熊、周昌甲、張琴、甘葆真、陳鴻勛、黃炳琳、周家藩、賀汝珩、姚汝說、周之楨、劉邦駿、郭定鈞、徐蔭松、王傳珍、關道倬、李文翰、覃壽彭、程文藻、卓從乾、黃廷燮、舞蹈場地陳慶萱、范孟津、汪寶增、朱衣、魯秉周、陳曾壽、陳禮、邱岳、周以蕃、聞谷、周兆奎、周世傅、陳拔莘、孟晉祺、陳元珖、馬文炳、劉以忠、聞廷炬、周家弼、水祖培。當然，這僅僅是基于那時考課的優中選優，遠不克不及算作是書院肄業生的所有的。在底稿《復堂日誌》中，還保留有較多書院諸生來訪的記載，或可對這一份名單作一點彌補。如：

光緒十七年仲春三旬日 肄業張瑞五、陳少渠、杜武丞、屈子厚、張止澗、陳介石玠、陳祝方、張云船、甘小亭、董敬亭，又余廷弼、葉聯芳、陳問盛、陸炯照、趙增典、張凌漢、余培麟、葛秀華、熊文瑞、杜光佑、熊廷準壽九、楊存澤先后來見。（第54冊《云鶴紀游續錄》）

三月初二日 本日所見肄業生趙儼葳、楊明福錫堂、李家蔭、席樹森、汪炳麟、炳宸、炳元、黃光焯、邱岳、馮廷極中默、嚴寅亮、葉開甲、洪訓、朱兆春皮思、卓奎元、魯秉周、程思普、趙桂丹、陳世昌。（《云鶴紀游續錄》）

光緒十九年三月十七日 本日諸生見者為安陸陳向長祝方、陳向咸池方、郭拱辰仲侯、張思叡仲秀，黃州甘葆真小亭，黃岡嚴用鋆理臣，監利張□、黃蘋蓮虛船，安陸卓副貢奎元星階，黃安吳錫麟嵩甫。（第20冊《云鶴四錄》）

十八日 本日客來談者，諸開伯、徐生紹彝、周端仲，接見諸生為張琴丹岳（興國）、趙增典徽五（監利）、周昌甲子熙（當陽）、金承鈺寶珊（嘉魚）、魯桑周文明（武昌）、張承鋆敕青（蒲圻）、游家帡臞柏（蒲圻）、郭定鈞又唐（黃岡）、范孟津著丞（武昌）、楊先元慎齋（應山）、趙丙中云澤（云夢）、熊廷瑞價卿（云夢）、左樹玉森唐（應山），凡十三人。（《云鶴四錄》）

光緒二十一年仲春朔日 諸生來見者，武昌朱楙春墀笙、黃岡高維岳嵩生、安陸卓奎元次婁、漢陽王傳綿魯儒、江夏胡年夜崇天階、江夏權量謹堂、黃岡張叫珂錫疇、咸寧周家藩作侯、鐘祥劉先覺惟天、武昌范孟津著丞、黃岡嚴用深耀孫、黃岡周紱藻星階、江夏袁德輿幼賢。晨見漢陽蔡存芬芳圃，年十五，孤冷可念，言動安詳，思有以振拔之。（第24冊《馴復記》）

以上所列為日誌所記較為集中的來訪，其他散見者還有不少。若以光緒十六年玄月至光緒二十一年十仲春為區間停止體系排查，同時往除《盡心書院續集》一切者，則又可以獲得上面如許一份名單：陳滌生、周澤生、舒鎮龍、彭季曾、李浩如、張瑞五、陳少渠、杜武丞、屈子厚、張止澗、陳玠（介石）、陳祝方、張云船、董敬亭、余廷弼、葉聯芳、陳問盛、陸炯照、張凌漢、余培麟、葛秀華、熊文瑞、杜光佑、熊廷準（壽九）、楊存澤、吳敬孚、劉光炎、柯廷儲、張慶元、程鴻藻、李學德、陳問卿、左樹玉（森唐）、左樹瑛、汪永豐、趙垚、趙儼葳、楊明福（錫堂）、李家蔭、席樹森、汪炳麟、汪炳宸、汪炳元、黃光焯、邱岳、馮廷極（中默）、嚴寅亮、葉開甲、洪訓、朱兆春（皮思）、卓奎元、程思普、趙桂丹、陳世昌、陳荻舫、歐陽湘浦、周試笙、錢季薌、晉國年、張季煜、殷雯（東屏）、王兆鳳（儀九）、王殷益、陳向咸（池方）、張思叡（仲秀）、嚴用鋆（理臣），張□、黃蘋蓮（虛船）、吳錫麟（嵩甫）、金承鈺（寶珊）、魯桑周（文明）、張承鋆（子衡）、游家帡（臞柏）、楊先元（慎齋）、趙丙中（云澤）、熊廷瑞（價卿）、丁坦衢、喻義（華甫）、李紹白（鳳秀）、賀世珩（勛丞）、張宏獻（采丞）、陳式金（礪生）、革鳳翔（春山）、熊久瑞（傳齋）、賀鑾（柳門）、呂用賓（仲琛）、高維岳（嵩生）、王傳綿（魯儒）、胡年夜崇（天階）、張叫珂（錫疇）、劉先覺（惟天）、嚴用深（耀孫）、周紱藻（星階）、袁德輿（幼賢）、蔡存芳（噴鼻圃）、吳芳藻（聘三）、陳應昌（子文）、揭文詒（稚韓）、童立暹（逸暄）、高建墀（丹園）、許南屏（鐘華）、尹福昌、方家炘（小山）、張炳奎（煥霆）、熊蔭文（博齋）、徐蔭松（鶴巢）、黃耀奎（蘚亭）、姚祖培（繩武）、黃兆蘭（秀生）、楊體藻（漢丞）、李調陽（燮堂）、陳恩潞（文叔）、龍瑞驤（季驄）、陳元珪（特齋）、聞轂（筱輿）、梅□曾（勉齋）、劉作璧（榴生）、張鳳扆（真吾）、姚共享會議室名俊（荷舫）、周兆奎（畣山）、王楨（子中）、夏良林（樸卿）、程景勛（竹湄），凡123人。這般，譚獻盡心書院受業門生可考者已有186人。

在這可考的百余位受業門生中，后來勝利晉升舉人、進士者，有甘鵬云、朱楙春、夏先鼎、周之楨、覃壽彭、陳曾壽、水祖培、陳倫、王廷梓、雷以成、黃廷燮、張琴、汪寶增等，此中甘鵬云、周之楨、陳曾壽、陳宧等更是以學術、文學或事功而著名后世。至于譚獻與眾受業門生的來往，以在底稿《復堂日誌》中呈現的頻率而論，當數甘鵬云為最高，自光緒十六年至二十三年，“月樵”二字凡63見。其他頻率較高者，如王廷梓，亦僅11見。王廷梓，字丹崖，湖北云夢人。譚獻光緒二十一年七月初旬日日誌云：“云夢王丹崖來，名廷梓，往年舉于鄉，榜前三月丁父憂，未會試。”（第24冊《馴復記》）又光緒十九年三月廿三日日誌云：“傍晚，張凌漢梁臣同王廷梓丹崖來談，丹崖以浙中新刻《學海堂經解》依經分訂本見教，殊粗觕。”（第20冊《云鶴四錄》）日誌所載具有現實意義的交往僅此兩見，其他則多為群體性的造訪。

三、譚獻與甘鵬云

甘鵬云（1862—1940），字翼父，號藥樵（一作月樵）、耐翁，晚號息園居士，湖北潛江人。光緒二十八年舉人，二十九年進士。歷官工部主事瑜伽場地、度支部主事、吉林國稅廳準備處長等。著有《潛廬類稿》十三卷《續稿》十二卷、《潛廬詩錄》六卷《息園晚歲詩》三卷、《潛廬漫筆》十二卷、《崇雅堂書錄》十五卷等。其人以光緒十四年（1888）四月至武昌，鄉試落選后即居住盡心書院，那時書院山長為左紹佐。光緒十六年玄月朔日，為二人的第一次會見。當天日誌云：“客來為胡硯樵、朱小云、張小華、胡書樵、陶晉如、徐子彝、朱明甫、謝拾青、甘月樵、沔陽周樹鍇西銘、劉德卿。”（第54冊《云鶴紀游續錄》）此后的數月以致數年間，甘氏來訪談藝的記載開端屢屢見諸日誌。或是由于人物成分位置及日誌記載的不合錯誤等，在《復堂日誌》中并沒有關于談藝內在的事務的具體記錄，但卻可以在甘鵬云的相干著作中找到陳跡。

現存《潛廬詩錄》卷二有《追想詩五十首》，第十八首云：“愛讀人世未見書，欲尋軌轍總含混。江城問業譚夫子，賜我南針得徑途。”又小注云：“壬辰春，從譚復堂師長教師游，問唸書法。師長教師曰：‘唸書須先有進手處，最忌泛覽。文章、經學，均要從小學進手。’予自此專治《說文》，偶有所得，手自札記，頗覺有得力處。”此是為談唸書次序遞次與進門軌轍，壬辰為光緒十八年。所撰《陳東塾師長教師傳》亦云：“曩侍坐譚復堂師，師曰：‘東塾之學，通漢宋之郵、學術倚伏之理，至本日必有此家數矣。’予從事東塾之學始此。”此是為論當世學術，指明學術源流。故光緒十九年十一月日誌云：“謁譚復堂師，于學術源流、文章道路、立品本末，議論整天，娓娓不倦。老輩誘掖后進，懇摯這般。鵬云自庚寅秋從游鄂渚，辱承訓迪，始稍識問學涂轍。”同時，或許是遭到譚獻影響，甘鵬云于金石碑版亦極為酷好。這一點在《復堂日誌》中表現得最為顯明：

光緒十六年玄月初旬日 甘月樵昨以宜昌新出《黃牛廟碑》拓本見教，分書十一行，行廿一字。諸葛武侯辭首云：“蒙劉氏顧草廬，勢不成卻”，又云：“相拉總師”，詞旨凡猥，必出捏造。中有“亂石排空，驚濤拍岸”，語出東坡“《酹江月》”詞。（第54冊《云鶴紀游續錄》）

光緒十九年四初一日 月樵以碑拓數十事見教，間有予所未得，皆近拓也。（第20冊《云鶴續錄》）

二日 昨月樵留所得近時碑拓，予夙所未見者：《魏武閏年李琮墓志》《年夜和年韓懿宗墓志》《隋年夜業年吳璣墓志》《唐八都神壇錄》《長安廣平張黑力等造真容象碑》。（《云鶴續錄》）

六月廿五日 核定月樵所躲金石磚拓百余份，鈐小印，作札還之。（第21冊《燕支小錄》）

光緒二十一年三月看日 甘月樵來，前以北朝碑本屬其核定，云王氏《萃編》、孫氏《訪碑錄》皆未著錄，考之，為《宇文泰碑》。（第24冊《馴復記》）

譚獻雖非專門的金石學者，但生平與魏錫曾、趙之謙、蔡鼎、繆荃孫等交往頻仍，所到一地，亦必多方搜訪金石碑版。 至武昌后，其重要的金石來往對象即為甘鵬云，其運動內在的事務包含稀見碑拓的互通有無、核定辨偽及編目題跋等。今甘氏現存著作中有《崇雅堂碑錄》五卷補四卷，著錄歷代金石碑版四千余通。早年師生間的這種商討揣摩，應當起到了引領的感化。

甘鵬云對譚獻的師從與效法，還表現在詳細的著作方法上，如所撰《潛廬漫筆》便是很好的例證。《潛廬漫筆》凡十三卷，含《菱湖日誌》八卷，《北游日誌》《南旋日誌》《沙頭答問》《豫游遊記》《雞林瑣記》各一卷。其書名雖稱日誌，但并非嚴厲依照“排日誌事”的形式，而是有興趣識的節選、要刪，以日誌為著作。這一點與刊本《復堂日誌》可謂千篇一律。其光緒十六年（1890）自述有云：“文正寫日誌，蓋仿倭文端之例，云為日誌則兼仿臧拜經、譚復堂師之例，群經微言年夜義有所窺則記之，近儒群情有所辨證亦記之，讀子史百家亦然。凡書中精嚴要語可用以考古、可用以經世、可用以治身者，則節鈔之，以當要刪。”可見完整是出于有興趣識的模擬。后來盧弼在為此書撰序時亦云：“其文體略仿譚半廠例，于焦氏《筆乘》、胡氏《筆叢》、顧氏《日知錄》、王氏《蛾術編》為近，第未區分門類耳。”當然，甘氏對譚獻的服從和師法，并非止步于此。以見存文獻而論，至多還有抄寫批點、校語一種。在一門常識或學問的晚期習得經過歷程中，謄抄、過錄批點是最為罕見的便利秘訣。此中最為典範確當屬桐城派的孤本體系及其外部暢通。而在譚獻師友圈中，也存在相似的一部書，即譚評《四六文鈔》。

迻錄譚師評校本《四六文鈔》卒業。師治是書特勤，初評于閩中，再評于金陵鎖院，三評于全椒官舍，丹黃點勘，屢更冷暑，致為緊密。同時楊年夜令佩瑗亦有校本，羅陳諸書校記、異同甚備，亦善本也。師既寫定兩次評點（閩本已掉），復假楊本傳錄然否異同，可用互勘，亦足可貴矣。同窗高子仿琴、趙子伯威、郭子仲侯均迻錄一通。云以人事牽率，促未果。今歲仲春，負篋武昌，頗思假鈔，而師已整裝返武林矣。逡巡至八月始借伯威傳錄之本，順次迻寫。始事仲秋上旬，匝月卒業。是月也，潛城洪流，室廬蕩然，意頗郁郁，惟藉丹鉛點勘，稍抒牢愁。雖身上落虱，盎米頻空，不恤也。嗟乎！余羈滯武昌殆將十年，天假之緣，使余多讀異書，多得師友，不成謂非幸矣。聊書本末，用識人緣。

甘氏檢閱校對此書在光緒二十二年八月，那時譚獻已辭回武林。但據資料可知，前此迻錄是本者已有高駿烈（仿琴）、趙儼葳（伯威）、郭拱辰（仲侯）等三人，而此中郭拱辰可確知為盡心書院門生。實在，在受業生徒中，除郭拱辰、甘鵬云外，周之楨（貞亮）亦曾錄有一本。則所知傳鈔本已有五部。至于傳鈔的后續影響，則直接表現在文學不雅念上。甘鵬云《續追想詩六十首》第十九云：“文章盛業經全國，無物之言吁足羞。好笑眾人談家數，強分駢散劃鴻溝。”李兆洛編選《四六文鈔》意圖即在于以推尊駢體為手腕，終極買通駢散，廢除駢散兩分的固有不雅念。譚獻生平三評此書，其所尋求的也是消彌領域，以到達駢散不分。一如其日誌所言，于文章之事，“先以不分駢散為粗跡、為回瀾。”而甘氏詩中對眾人強分駢散的嗤笑，可以說是很好地繼續了譚獻的文章理念。其《續追想詩六十首》第二十又云：“文章巨擘汪容甫，史學巨匠章會稽。并世兩雄吾所愛，雙峰高蹴萬山低。”眾所周知，汪中、章學誠為譚獻生平謹守不移的人物，其《師儒表》甚至將二人直接列進“盡學”，位置在顧炎武、王念孫等名家通儒之上。甘鵬云直接將二人列為“并世兩雄”，應該也是受了譚獻的影響。至光緒二十三年四月，甘氏又抄寫了譚校《定庵文集》。《潛廬漫筆》卷五云：“《定庵文集》三卷《續集》四卷，為同治七年曹籀序、吳煦刻，《文續錄》一卷、《詩錄》三卷、《詞錄》五卷為同治八年吳煦刻。字句零落不成讀，借得鄭贊侯師長教師本，據補十數字。嗣復據譚復堂師核定本詳校，是正凡數十字。師本點識極精，于讀者甚無益，因依錄之，匝月而畢。讀之終卷，乃毫發無遺憾也。”而龔自珍也是譚獻持久師法且列進“盡學”的人物教學場地。凡此，均可看出譚獻在甘鵬云生平學術選擇與不雅念形塑上所施展的感化。

余 論

光緒二十一年十仲春，譚獻辭往盡心書院講席。二十二年開端供職于湖北官書局，在此后的一段時光里，譚獻為陳楙三代撰《盡心書院續集跋》，又特別檢閱校對了《盡心書院續集》紅樣，并于光緒二十三年仲春終極交排印人。至此，盡心講席的事務剛剛告一段落，但譚獻的書院運動卻并未就此停止。光緒二十五年（1899）六初一日，寧波知府復以寧波辨志精舍辭章講席來聘，重要擔任四時辭章課題的命制以及課藝的評定，每季修金四十元。此后又增添了孝廉堂小課題的命制與評閱任務。光緒二十六年玄月二十六日，又接杭州詁經精舍聘書，日誌云：“詁經精舍監院曹樹培筱槎送劉撫部延予辛丑年掌教精舍聘書來，相見談。回想亂后重建精舍，予監院數載。前塵如夢景，老餐苜蓿，惘惘若何！”（第29冊《庚子秋閏》）譚獻初任詁經精舍監院，在同治四年（1865）玄月，那時精舍山長為顏宗儀。至同治六年十一月辭往，前后凡兩年有余。光緒十四年（1888），譚獻本有充當精舍山長的機遇，但以其非翰林出生而被黜，事見袁昶日誌。今以垂老之年而得此任，心境多麼復雜，可想而知。在此后的半年多時光里，譚獻共出題四次，分辨為精舍開課題、三月課題、夏日課題、蒲月并行六月課題。光緒二十七年六月二十八日《申報》（第100171號）有《之江秋浪》一則云：“詁經精舍山長譚仲修太守于本月某日仙逝，一切蒲月看課卷，尚未評定甲乙；聞由紫陽山長王同伯比部代為檢閱校對，至接主是席者，現尚未經聘定也。”隨同譚獻的永逝，與其人相干的書院運動也就此落下帷幕。

[基金項目：國度社會迷信基金青年項目“底稿《復堂日誌》收拾與譚獻文學研討”（20CZW033）。]

（作者簡介：吳欽根（1988—），男，江西萬載人，湖南年夜學文學院副傳授，重要從事清代文學與文獻研討。）