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歷經千年的城市坐標(“一帶一路”文明)

往過內蒙古首府呼和浩特的搭客，對于“白塔國際機場”應當不會生疏，但良多人能夠不了解這一名字的起源。白塔是一座遼代古塔，位于機場西北方5公里擺佈，歷經千年滄桑，見證著草原絲綢之路的成長和城市的變遷。

白塔名為萬部華嚴經塔，是遼代華嚴宗梵剎的一座躲經塔，由於塔身涂了白堊土，通體雪白，故俗稱白塔。塔通高55.6米，為八角七層樓閣式磚塔，基座砌蓮瓣、平座欄桿和束腰，具有遼代佛塔的典範特征。遼代釋教文明很是發財，建築的佛塔多少數字良多，中國南方地域現存遼代佛塔百余座。部門遼塔破損嚴重，內蒙古赤峰市武安州遼塔的維護題目，就惹起了國度器重，而萬部華嚴經塔是現存遼代佛塔中維護較好的一處。

萬部華嚴經塔位于呼和浩特市賽罕區白塔村遼代豐州城遺址內。豐包養 州城始建于遼神冊五年(920年)，為遼天德軍駐地，具有主要的路況和軍事位置。豐州一帶是典範的十字路口，從這里向東通往西京、中京和上京城，向南進進華夏，向北超出陰山進進漠北，向西進進當然，真正的老闆不會讓這種事產生。回擊的同時，她西夏和河西走廊甚至西域。遼代在這里設置州縣和軍事駐守機構，保證了邊境的牢固，也包管了草原絲綢之路的通順，增進了經濟文明交通和多平易近族融會。現存豐州城遺址立體呈長方形，長約1100米，寬約1000米。城墻為夯土筑成，殘高2-1包養網 0米，有馬面、譙樓等遺址。東、南、西三面辟有城門，并加筑甕城，地表散布遼代磚瓦、陶瓷片等。城內曾出土貨幣和瓷器窖躲，窖躲中有一件國寶包養網 級文物——元代鈞窯瓷獸足噴鼻爐。城中的白塔年夜約修筑于遼興宗至道宗時代(1031年-1101年)，建成后成為豐州城的標志性建筑。

金年夜定二年(1162年)，曾重建豐州白塔。塔內一層回廊曾鑲嵌9塊金代石碑，現存6塊，從碑刻文字可以清楚那時豐州的城市布局。城內有西北、西南、東北、東南四坊，還有牛市巷、麻市巷、染巷、酪巷等行業街區，可見豐州城不只計劃齊整，並且工貿易成長程度很高。碑文中呈現了不少以漢族姓氏定名的村落，如李家戶、薛家村，也有以女真語官銜來定名的村，如長命謀尅莊、摑剌乙里堇村等，還有工具使族、西通使族、移室族等部落稱號，反應出那時豐州及其周邊地域多平易近族交織混居的情形。

這座千年古塔最值得稱道的是分布在7層塔內回廊中的數包養網 百條歷代游人墨書題記。這些題記從金代延續至平易近國時代，最早的題記有“年夜定二年”字樣。題記不只要華文書寫的，還有契丹文、女真文、蒙古文甚至古敘利亞文、古波文雅等，可謂豐州地域多平易近族文明交通融會的寫照。相似“完顏乞汎”如許的簽名題款，表現了金代華文應用的廣泛性，即便在女真文通用時，也有效華文直書女真語名的景象。金代的多條題記中提到此塔為“豐州塔”，那時的豐州塔不只是城市的標志包養 ，也是城中主要運動的舉行地，是名人大師紛紜登臨的浮圖。

元初，名臣劉秉忠道路豐州，留下《過豐州二首》，此中一首寫道：“晴空高顯寺中塔，晚包養網 日黎明城上樓。車馬駢闐塵不竭，吟鞭斜裊過豐州。”詩中起首提到的就是豐州的標志——“寺中塔”。塔中元代題記華文居多，還有的用八思巴字母拼寫漢語，或是將八思巴文和華文兩種文字對比并書。塔內曾出土元代初期“中統元寶交鈔”，是國際今朝發明最早的由官樸直式印刷刊行的紙幣什物。

包養網 元代草原絲綢之路加倍茂盛，大量商旅穿越草原往復歐亞。歐洲觀光家馬可·波羅就是沿這條路離開中國，并在豐州及其周邊逗留，然后從豐州向東達到元上都(今內蒙古錫林郭勒盟正藍旗元上都遺址)。在《馬可·波羅行紀》中，對于豐州的記錄為“天德州”，這是自遼以來本地大眾對此地的俗稱。

遼金時代包養網 豐州地域以漢報酬主，契丹、女真混居共處。元代豐州地域的重要居平易近為蒙古族汪古部。汪古部與成吉思汗家族聯婚，他們信仰基督教聶思托里派，在中創業期，壓力年夜，常常加班。國稱為景教。景教與中國文明融會很深，很多景教信仰者也是儒學的推行者。由于景教源自敘利亞，是以在景教信徒的墓石上常常呈現古敘利亞文。萬部華嚴經塔中的敘利亞文題記，由景教信徒所書寫，表現了那時多元宗教的協調并存。

明代俺答汗修筑回化城，將城址往西遷徙幾十公里，豐州城是以式微并逐步放棄。清代又在回化城旁建築新的綏遠城，成為明天呼和浩特這座城市的基本。回化城蒙古語稱為“庫庫河屯”，即呼和浩特，意為“青色的城”，是以呼和浩特又被稱為“青城”。

跟著城市的成長和不竭擴展，放棄荒原的豐州白塔再次成為城市的地標。呼和浩特國際機場修在白塔四周包養網 并以白塔定名。萬部華嚴經塔和豐州故城遺址均被列為全國重點文物維護單元。為維護古塔，不雅眾已不克包養 不及登臨塔內，在塔旁設有展廳，展現了一些汗青圖片。文物部分正在對展廳停止完美，力求用古代化手腕將塔內文物、題記、碑刻等浮現給不雅眾。

(作者為內蒙古社會迷信院草原文明研討所副研討員)

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