要害詞：曾國藩 近代人文
曾國藩是近代有名的圍棋喜好者，有關曾氏“嗜棋”的切磋，已有較多文章述及（如吳強《晚清湘軍體系圍棋運動探析》、眭達明《曾國藩的棋藝及其他》等）。這些研討多據《曾國藩日誌》睜開，惜乎未做周全梳理，故相干闡述多為印象式結論。依據筆者統計，《曾國藩日誌》明白記錄下圍棋的每日天期合計3468天，確實記錄的圍棋局數多達8361局。僅從文字記錄來說，曾國藩可謂中國現代記載下圍棋次數最多者。
曾國藩的圍棋工作，年夜致可分三階段：一是早年的“圍棋焦炙”時代，時在道光中期至咸豐九年（1859）。此期，圍棋對曾國藩而言是一種文娛，與修身等運動發生劇烈沖突；二是軍中圍棋時代，為咸豐九年（1859）至同治三年（1864）。這一階段，圍棋成為曾國藩兵馬倥傯之際消遣及安置嚴重情感的方法。此期曾氏弈友多為幕友；三是同治四年（1865）平定承平天堂以后。此時曾國藩為督撫年夜員，圍棋成為復興工作奮斗中安置心靈的消遣手腕。
茲分階段闡述《曾國藩日誌》所見曾國藩的圍棋經過的事況，并略述圍棋何故成為曾氏日誌中不曾明言的“日課”。
一、早年的“圍棋焦炙”
曾國藩很早就與圍棋結緣，這并不希奇，圍棋本是傳統文人的基礎技巧，至遲在1839年，曾國藩日誌已清楚顯示曾氏對圍棋的濃重愛好。從道光十九年(1839)起，曾國藩日誌明白記錄下圍棋事宜。此期，曾國藩下圍棋的時段較為隨便，與之棋戰的人也沒有特別成分。只需無機會，曾國藩即與人棋戰。其日誌所載也較為簡單，多是“與某某棋戰”等。
曾國藩下棋多在較為閑暇時代：有時是赴人家宴會時代，如道光十九年四月初四日，“唐家重開宴。下半天著棋，夜打牌。”有時是在書院祠堂安息時，如道光十九年八月初八日，“陰涼。至書院祠。下棋。”有時是出門閑游時，如道光二十一年八月卅日“飯后出門閑游……走少鶴處圍棋，未正始回”。一旦有閑，曾國藩即與人棋戰，可見其于棋事愛好之濃。
在翰林院任編修時，由于業余時光更為富餘，曾國藩的圍棋運動更為頻仍。
卻也恰是在翰林院后期，曾國藩參加了京師的理學集團。在以河南的理學群體倭仁、李棠階等人的領導下，曾國藩開端了嚴厲的品德自我審閱和修身省檢。由于這一群體的日誌需求相互傳不雅、相互批閱，因此對日常生涯的省檢就更為劇烈，而日誌也不克不及不合錯誤此作出品德省思（彭勃《道咸同三朝理學家日誌互批研討》）。在嚴厲的自律請求下，圍棋對曾國藩而言，不再是天經地義的休閑方法，而成為“眼中刺、肉中骨”，成為一個必需直面且亟待處理的題目。關于這一點，湘潭王鳳喈在《曾文正公手寫日誌影印本序》中指出曾國藩日誌紀事三年夜類之一為“修德性”，此中消遣類便是圍棋漫步，即點明曾國藩圍棋與修德性之親密關系。
下圍棋需破費大批時光，這些時光如用于唸書或處置其他事務，在傳統理學家看來，顯然更有興趣義。由此，曾國藩不瑜伽場地克不及不將圍棋作為省身素材，停止深入檢查。其道光二十二年十月初旬日日誌云，“見人圍棋，伎癢，不只如見獵之喜，口說改過，心中實全不逼真。回，查數，久不寫賬，遂茫不清楚，每查一次，費心曠功。凡事之須每日檢核者，一日姑待后來解救，則難矣！況進德求學之事乎？”從中可見，對曾國藩而言，此時的圍棋與名利、好色、躍躍欲動等成為劃一且必需戰勝的欲念。宋代表學家所號令的“存天理、滅人欲”施之于圍棋運動上，成為曾國藩敦促本身的繩尺。伎癢的下棋動機，妨害了進德求學，于是成為魂靈深處需要的反動對象。由此，曾國藩的心坎發生了裂縫。從天性上而言，他想下圍棋，圍棋能給他帶來快活。可神圣的品德自律與師友的日誌監視讓他不克不及下圍棋。這二者的糾纏斗爭則讓曾國藩苦楚不已。
道光年間，盡管部門靈敏的士年夜夫已認識到國度極舞蹈教室重繁重的危機，但京師的士年夜夫們大都并未有這等覺悟，他們不竭地介入各類宴會運動，喝酒、雅集、作詩成為他們延續所謂“乾嘉風騷”的基礎榜樣。這一時代，京師士年夜夫宴飲運動甚多，客不雅上也為圍棋運動的熱鬧展開做了展墊。趙慎畛(1762-1826)《榆巢雜識》載嘉道時代京師團拜宴會之盛云：“近京師紛鬧團拜，年夜奏征歌聚飲，夸盛斗靡，究之對面而人不瞭解，接席而心各多猜，轉至長奢侈之習，甚可慨嘆。然不克不及挺拔獨行而不與此約。”一時士年夜夫較為清閑，聚首運動多，故往來頻密，而消遣之戲如圍棋等時有產生。天然，士年夜夫的這些行動增進了京師圍棋工作的成長，不外一批絕對守舊的理學的士年夜夫也開端品德互勉合作。山東黃縣人賈樾（字樹堂）在道光二十二年十一月初旬日早上，就勸誡曾國藩把圍棋給戒了。曾國藩此日的日誌寫道：“今早，樹堂教我戒下棋，謹立即從。”看起來，益友的勸戒似乎起感化了，但是沒過幾天，曾國藩又故態復萌。道光二十二年十一月十六日日誌云，“與子敬圍棋一局。前日服樹堂之規而戒之，今而背之，且由我建議，全無意肝矣。”此時曾國藩非常煩惱，不只由於破了“圍棋戒”，還由于此次圍棋破戒之舉措是由本身動議的，無怪乎他自責“全無意肝”。
圍棋的嗜好令曾國藩墮入自責的品德嚴重地步，但心坎求得溫馨，想要下圍棋的動機又往往占據優勢，對曾國藩而言，處理的措施只要忘記二者的沖突，心坎的焦炙方能獲得緩解。道光二十二年十一月二旬日日誌云，“辰正，岱云來早飯，與同至刑安排內看黃蘭坡。前日與樹堂談及此事，謂正人懷刑，不該輕蹈險地。今日，乃邀岱云同往，蓋狃于世俗酬應之恒也。在彼處圍棋數局。”這一天，曾國藩狠心下了好幾局圍棋，體驗了一把放蕩的味道，而他的日誌則沒有對此作任何的反思。
不外，這種放蕩自我的行動并沒有連續太長時光。由于身處一種品德自省的嚴重氣氛中，曾國藩下圍棋偶或仍惹起心坎的動搖與不安。道光二十二年十一月廿二日日誌云，“閱《山谷集》，瀏覽無得，可恨！好時間長是悠忽過了。又圍棋一局，此事不戒，何故為人？日日說悔改，日日悔前此虛度，究竟從十初一起，改得一分毫否？”在這一天日誌中，曾國藩以對話體的情勢來了一場心靈深處的對話。他以客體成分對本身當日又下一局圍棋的行動表現激烈不滿，再度對這種虛度時間的行動表達嚴格的自責。這種檢查不竭給自我施加壓力，試看道光二十二年十仲春初一日日誌云，“晚飯后……又圍棋一局，何故為人？回已三更，倦極。今日擾擾，幾不知有所謂改過者。”從中可見，曾國藩對圍棋的仇恨在不竭增添。可以說，這一時代曾國藩心坎經過的事況極為激烈的品德自勵時代，顛末諸多師友的協助，心坎發生各類極真個品德自潔活動。
曾國藩對下圍棋行動的激烈檢查，并非是零丁的行動，而是置于全部進德求學的品德自勵體系中。試看道光二十二年十仲春十六日日誌云：“晏起，直不成人。日高三丈，客已來矣。翰城來，留吃早飯。訛言是日某武臣部擬斬立決，人邀同往西市不雅，悵然樂從，仁心喪盡，此時悔之而不速返，彷徨很久，始回。曠日荒繆至此，尚得為人乎？讀海秋《浮邱子》一篇，讀史十葉。蕙西來久談。摒擋公務二三端，已晚矣。又葬送一日。夜，走雨三處，求寫壽屏，渠不得閑。談次，聞色而心羨慕，真禽獸矣。復走子貞處。無事夜行，心貪嬉游，尚說甚學！又圍棋一局，要日課冊何用？”從十仲春十六日曾國藩日誌的檢查來看，其重要的焦炙與檢查重要有以下三點：一是，對于揮霍時光的深入警戒。在曾國藩看來，揮霍時光的舉措包含譬如不雅看處決刑犯等。二是對于瑣碎日常的不滿，不知不覺之間，一地利間有曩昔，所謂“葬送一日”。第三，是對于心坎的好色等動機的警戒，認為是“禽獸”所為。這是品德層面的自省。第四，對于夜間運動的不滿。第五，是對于圍棋運動自己的不滿。這重要在于圍棋阻斷了他的日課。總體而言，曾國藩當天的檢查內在的事務年夜體可分三部門，一是對時光的高度器重，制止遊玩游玩遊蕩等；二是對修身的固執，但凡不合適品德的所思所想，均予以警戒；三是對于日課的保持，但凡中止日課，打亂日常行動規定，心坎就頗有不滿。
但是，在全部道光年間，曾國藩盡管停止了嚴厲的品德自律活動，但從未根盡下圍棋的愛好。道光二十二年十仲春二十一日，在上一次深入檢查之后的五天后，曾國藩早晨再次圍棋一局。這時，他的心坎曾經沒有那么多糾葛。這表白，在持久地抑制下圍棋的心思對決中，他臨時決議放下那種讓本身焦炙和嚴重的自律，而妥當順利心坎的基礎需求。
由于道光年間曾國藩日誌有不少缺掉，我們無從猜測曾國藩何時恢復本身的圍棋愛好。不外可以確知的是，咸豐二年，曾國藩的日誌再度呈現圍棋運動。至此以后，曾氏日誌再無劇烈的“戒下棋”的賭誓。可見，道光年間，曾國藩的“圍棋焦炙”終極跟著他嚴厲品德修身活動的松懈而告一段落，曾國藩也終于與圍棋息爭。生涯原來就樹立在平庸無奇的日常上，這日常也包含了看來沒什么用的圍棋，體悟到這一點，為曾國藩咸康年間東征時代的圍棋運動奠基了基本。
關于曾國藩在道光年間下圍棋，需求留意的還有他的棋友。依據《曾國藩日誌》記錄，這一時代他的棋友有：道光十九年：尹光六、劉蓉；道光二十年：歐小岑；道光二十一年：郭嵩燾、王拯、寄云；道光二十二年：湯鵬、何紹基、何紹祺、黃蘭坡、岱云等。可以看出，這一時代，曾國藩的棋友多是他的湖南同親。由此可以初步猜測，圍棋是絕對密切的文娛運動，在京師為官的湖南同親，是曾國藩此時結交的主體，他們一道下圍棋的現實印證了這種同親關系的主要性。
二、軍中棋事與幕僚圍棋圈
咸康年間，曾國藩統兵交戰西北，圍棋在他的日常世界中一度無影無蹤。但咸豐八年四月廿三日日誌“戒棋發誓”的記載，表白此期曾國藩應該仍與圍棋為友，而此時突然想要戒圍棋，只不外由於戰事掉利而欲自振而已。但曾國藩的這種誓詞，好像此前的其他誓詞一樣，終極都宣佈有效。咸豐九年以后，曾國藩的日誌中全年都沒有戒失落圍棋的記載，此期，他徹底的擁抱圍棋、享用圍棋。可以說，圍棋處理了曾國藩的“心靈危機”。
咸豐同治年間，曾國藩在軍中肆意下圍棋，這一時代《曾國藩日誌》所載棋事重要有以下幾個特色：一、曾國藩重要的下棋對象軍中幕僚。咸豐九年，重要與江東北豐人吳嘉賓（字子序）下棋。二、曾國藩特殊留意下圍棋的次數，日誌對此有明白記錄。如咸豐九年仲春初五日，“夜，與子序圍棋一局。”對下圍棋次數的追蹤關心，與曾國共享空間藩的日課有關。從筆者的統計來看，這一時代，曾國藩天天下圍棋百分之八十為一局，百分之十五是兩局，只要百分之五擺佈在三局以上。可見曾國藩對圍棋次數或時光當自我設限了。三、曾國藩下圍棋多在早飯后，中飯后及早晨三個時光段，此中中飯后和早晨是最罕見的兩個時段；四、曾國藩將圍棋與唸書、會友等運動無縫對接。可見，圍棋與唸書等行動一樣，是曾國藩休閑的主要方法。
依據吳強統計，曾國藩幕僚中圍棋人物多達60余人。總體看來，這一時代“陪曾國藩下棋”的棋友依照活潑時代劃分，年夜體為：咸豐九年，吳嘉賓；咸豐十年，陳作梅，程尚齋家族（程尚齋，其父程穎芝，其弟等）、王春帆、黃開元、李榕、魯秋航；咸豐十一年，隋龍淵、程尚齋、歐陽曉岑、黎壽平易近、周騰虎、甘子年夜、柯小泉；同治元年，柯小泉、甘子年夜、吳嘉賓、程石洲、程樸生、劉開生、屠晉卿、李善蘭；同治二年，李善蘭、方元征、柯小泉、陳緯文、屠晉卿、薛炳煒、杜文瀾、魯秋航、黃南坡等。這些棋友與曾國藩交手的次數與他們在曾國藩幕府中任務的時光年夜體吻合。普通而言，棋友待的時光長，則其人與曾氏下棋次數多，而一旦分開，則《曾國藩日誌》隨即不見其蹤影。需求留意的是，除吳嘉賓、陳作梅、程尚齋、柯小泉等重要棋友之外。其他幕僚如周騰虎、李善蘭等人，偶爾從外埠處事后回營，曾國藩也必邀其下圍棋。同治元年十仲春十二日，“李善蘭來，與同圍棋一局。”鄙人圍棋經過歷程中，他們也一并把各類差事商討妥善。
自咸豐十一年始，《曾國藩日誌》還記錄幕府中人的圍棋運動，由此可以揣度，曾國瑜伽教室藩幕府中或因曾國藩的愛好，構成一個活潑的圍棋群體。咸豐十一年正月初一日日誌云：“巳正始畢。清算文件，寫通告一張。旋不雅申夫與魯秋航下棋，余亦與尚齋圍棋一局。……傍夕，又不雅申夫與人下棋。”從這則日誌可見，曾國藩幕府中的圍棋運動氣氛非常活潑。同治元年正月，曾國藩幕府中柯小泉、程穎芝等人常常下圍棋，曾國藩有時參加此中，有時辰選擇在傍觀戰。此類圍棋運動的場合，或在曾國藩營中，或在李眉生等人的營中。由此可猜測，曾國藩幕府圍棋群體以曾國藩為中間，幕府中柯小泉、程尚齋、吳嘉賓等報酬焦點，構成齊心圓構造。曾幕中的很多職員，彼此間也多棋戰，并將圍棋愛好堅持畢生。如薛福成同治七年三月十二日日誌記錄，“坐飛霞閣，與李壬叔圍棋二局”。此時薛福成在金陵書局，仍堅持棋戰的習氣。
不外幕友和曾國藩棋戰，未必覺得高興。薛福成《庸盦筆記》卷四“曾文正公始生”條載：“公畢生患癬，余在公幕八年，每晨起必邀余圍棋，公目注楸枰，而兩手自搔其膚不少息。頃之，案上肌屑每為之滿。”棋戰經過歷程中，曾國藩不竭撓癢癢，棋案上皮屑滿桌，這般氣象，給薛福成留下難以磨滅的印象。而薛福成等曾國藩的幕友，對此未必覺得高興，然借居幕府，只好硬著頭皮日日棋戰。
軍中頻仍的圍棋運動損耗了曾國藩的身材，他的眼睛變得非常含混。咸豐十一年正月初二日日誌云，“中飯后又圍棋一局。選放翁七盡至夜，選第七冊畢。申刻清算文書百余件。眼蒙特甚，殆因近日下棋太多之故。”同治二年仲春廿三日日誌云，“日內下棋太多，志荒而神困矣。”由此，曾國藩對下棋一事又有所反思，但與此前從品德層面的檢查分歧，此時他重要從身材及精力的損耗角度思慮下圍棋太多的弊病，好像治二年蒲月五日日誌云，“日來疲困，不克自振，荒于圍棋。”同治二年六月廿一日日誌云，“劉開生來，與之圍棋一局，又不雅劉與程穎芝一局，為時頗久，散時已午初矣。甚矣，棋之廢日力、荒正務也！”雖嘆息于圍棋揮霍時光，但語氣不再如早年那般劇烈。
至于曾國藩下圍棋的頻率等題目，從長時段看，受戰局變更影響。同治元年激戰之時，下圍棋次數極多，而同治二年戰事轉為順遂，圍棋的頻次降落，年夜大都時辰，降為天天下圍棋一次。
當然，曾國藩下圍棋的多寡也與氣象有關。固然春夏秋冬四時，曾國藩下圍棋的頻次沒有明顯變更，但詳細到每一天，其下圍棋的頻次隨氣象蹩腳水平而上升。普通而言，氣象越蹩腳，如陰雨氣象，曾國藩下圍棋的頻次往往更高。如咸豐十一月四月下旬，接連氣象陰沉，從四月二十四日到蒲月初一日，曾國藩天天都有兩個時段下圍棋，分辨為早飯后和午飯后。憂鬱的氣象增加了曾國藩下圍棋的頻率，緣由能夠是陰雨氣象往往幹事未便，曾氏呆在居所無聊，只好下棋遣興。又如咸豐十一年蒲月廿七日日誌云，“中飯后，瘡癢不克作事。天雨不止，深為憂鬱，圍棋一局。”雨天外加皮膚病爆發，讓曾國藩沉悶不已，他急切盼望經由過程圍棋來舒憂解悶。至于同治二年炎天，氣象奇熱。六月，曾國藩均勻天天都下圍棋兩到三次。好像治二年六月十二日，“早飯后……圍棋一局。午刻核科房批稿。中飯后圍棋一局……夜又圍棋一局。”由此可見，氣象越惡劣，曾國藩下圍棋就越多。這也表白曾國藩的圍棋運動恐非享用型，而近乎受虐型。
此外，身心越蹩腳，曾國藩下圍棋的頻率也直線上升。牙疼、皮膚病爆發等身材不當令，曾國藩下圍棋的頻率也年夜為增添。如：咸豐十一年八月十六日日誌云，“早飯后清算文件。旋與黎壽平易近圍棋二局。……傍夕再圍棋一局。瘡癢，憂鬱殊甚。”同治元年十一月初六日，“牙痛殊甚，不克不及治事，再圍棋一局。”同治元年十一月初七日，“中飯后聞賊竄承平，憂鬱之坐[至]。牙疼彌甚，行坐不安，與劉開生圍棋一局。”身材越苦楚，曾國藩需求擺脫，而他所患諸病多為疑問雜癥，于是只能經由過程其他運動疏散留意力，讓身材不那么難熬難過，而圍棋正是此中主要一門。
至于在軍中，曾國藩圍棋的擺放與擺設，也是一個風趣的題目。從《曾國藩日誌》來看，圍棋之于曾國藩是近身物品，常擺放在非常不難取得的處所。同治元年十一月初三日，“知九袱洲北渡之賊日多，深為焦炙。牙疼殊甚，寸衷如煎，因進閣房羅列棋勢以自娛。”進閣房擺棋盤，流露曾國藩普通下圍棋在外室，只要本身遣悶，才至閣房羅列，由此看來，大要閣房外室，曾國藩均擺放棋具。又，咸豐十一年蒲月初八日日誌云，“早飯后圍棋一局。……中飯后圍棋一局，寫鮑春霆信一，習字一張。氣象陰雨，水年夜倍于終年。李雨蒼來，言多會堂收隊之法甚詳，因令以棋子羅列作陣式。”這里可見曾國藩與圍棋的親密關系。同時還可見，圍棋被曾國藩用作圍棋以外的用處，即軍事的排兵布陣，有些相似于沙盤推演。此處曾國藩說起讓部將李雨蒼練習訓練多會堂收隊的陣法，即以圍棋擺列而出。
在很多郁悶的時辰，曾國藩城市本身擺列圍棋步地。同治元年七月廿五日日誌云，“中飯后習字一紙。旋羅列棋勢半晌。”此時，自弈是一種消磨時光的方法。同治元年八月十六日日誌云，“早飯后見客三次，與程石洲圍棋一局。……中飯后至幕府久談。又與柯小泉圍棋一局，又自作棋勢。”這種自擺棋勢，有時辰是圍棋癮高文所致，有時則是心緒無聊，藉以排解。同治元年閏八月十四日日誌云，“傍夕，風雨凄其，意緒無聊至閣房擺棋勢以自遣。”自弈在此就是排解心境的方法。又如，同治元年玄月初七日日誌云，“早飯后清算文件，寫沅弟信一件、季高信一件。圍棋一局。……夜，念沅弟處風險萬狀，憂心如焚，至閣房羅列棋勢，繞屋旁皇。”自弈成為曾國藩一小我撫慰本身的主要方法。好像治元年玄月廿八日日誌云，“今日未接沅弟信，憂系無已，羅列棋勢，以自排解。”同治元年十月十三日，“江西咨文中有不愜于余心者，閱之憤郁不服，至閣房羅列棋勢以自遣。”同治元年十月十四日，“巳刻圍棋一局。中飯后閱今日文件。接鮑春霆初旬日二信，一專差來，一發驪遞，極言糧路將斷，軍情緊迫，為之憂灼無已。又以江西掣肘之一事繚繞心中，展轉憤郁，至閣房羅列棋勢。”同治元年十月十七日，“傍夕至閣房羅列棋勢以自遣。”日誌中諸多自打棋譜或自我棋戰的記錄，表白這一時代，圍棋曾經成為曾國藩的信心之物，成為排解憂悶的重要方法。從拋開棋友而至于本身擺列圍棋步地，可見曾國藩在圍棋上愈發財到自我圓融的地步。心思的焦炙和身材的痛苦悲傷，均促使曾國藩轉向個別內涵的圍棋練習訓練，圍棋不再是為了勝敗和文娛，而是為了領會圍棋擺列步地中的氣韻，借以抒發時光及陪同本身進進深條理的思慮。
三、百戰回來再下棋
同治三年以后，清軍與承平軍的交兵局面已基礎開闊爽朗，而曾國藩下圍棋的頻率則敏捷降落，普通逐日僅一次，且一次只下一局。他的心境不再如疇前那般高度嚴重，也就不太需求過多地借助圍棋來放松身心。曾國藩也有閑暇與弟弟下圍棋，同治三年（1864年）六月廿六日日誌云，“與沅弟圍棋二局”。他也有閑心不雅看曾國荃與人下圍棋，好像治三年（1864年）六月廿八日日誌云，“早飯后清算文件。旋見客數次，不雅九弟與杏南圍棋數局，余與魯秋杭圍棋一局，與沅弟說家常事甚多。”七月初四日，“不雅沅弟與人圍棋多局。”這些記錄充足顯示曾國藩兄弟百戰回來以后可貴的安靜時間。即使是中止棋局，也不再接著下，而有富餘的時光再開一局。好像治三年八月十八日日誌云，“早飯后見客二次，勒少仲及兩司坐均頗久。清算文件。下棋未半局，而王子懷來久談。另圍一局。”
不外，兩江開府時代的曾國藩，依然事務忙碌，下圍棋有時仍須見縫插針。好像治四年閏蒲月十六日日誌云，“早飯后清算文件。旋與屠晉卿圍棋一局，與吳仲仙圍棋一局。”“旋”字裸露了曾國藩下圍棋時的匆促樣子。而同治四年六月廿二日日誌云，“早飯后清算文件，見客一次，談頗久。請武進劉懌、長沙△△圍棋，余二局，又不雅客二局。”則顯示曾國藩對圍棋一直不改的癡情本質。又好像治四年三月廿八日日誌云，“早飯后清算文件。開船赴焦山，船次圍棋一局。巳初至焦山。”往焦山游玩，他仍不忘船中下棋。
至于他的棋友，則同治三年有弓筱鄉、周軍門、馮志沂、竇蘭泉、魯秋航、靳少仲、程穎芝、劉開生、曾國荃、彭玉麟、劉詠萸、薛炳煒等。同治四年有汪致軒、劉開生、劉申孫等人。同治五年有劉申孫、屠晉卿等人，同治七年有謝立夫、李善蘭等人。這一時代，曾國藩還與方元徵、馮志沂下圍棋較多。然日誌記錄棋友姓名日趨削減，這并非由於曾國藩不再下圍棋，而是由于幕府中人才風騷雨散，故同治四年以后日誌雖記下圍棋事，卻很少說起棋友姓名了。
年夜體而言，這一時代，曾國藩仍經由過程圍棋來放松心境，以告竣消遣目標。同治四年八月二旬日日誌云，“巳正回。圍棋二局，……又圍棋二局。因心緒不安，借棋消遣，而神為之昏，志為之荒，以后當戒之。”同治四年玄月初八日，“閱《文選》數首。一人擺棋為戲。”本身擺棋譜為戲依然免不了。此外，曾國藩對圍棋運動仍有反思，且反思緒徑相似青年時代。好像治四年十月廿七日日誌云，“早飯后清算文件。旋見客，坐見者二次，圍棋二局。寫扁、對數事，習字一紙。中飯后，劉松山來一談，至幕府一談。又圍棋二局，閱今日文件。莫子偲來一談，渠明日將回金陵也。夜核批札各稿，至二更四點末畢。睡至三更成寐，五更初醒。日內荒淫于棋，有似惡醉而強酒者，殊為愧悔。”同治四年十一月十二日日誌云，“吾近月諸事廢弛，逐日除下棋看書之外，一味懶惰，于公務多所延閣，讀汪公書，不覺悚然。”對于本身陷溺于圍棋運動中，似有幡然悔過之意。
不外，偶然的檢查，完整沒有攔阻曾國藩持續高頻度的圍棋運動。例好像治五年，曾國藩簡直天天都下圍棋，在最岑嶺的四月份，他自我感到圍棋運動過量。四月初六日日誌云，“因是日處事太多，圍棋太多，睡不安神，夢魘殊甚。”同治六年以后，曾國藩逐日圍棋多在兩局，只是這已是曾氏的桑榆老景了。同治七年四月初九日，曾國藩又感嘆：“早飯后清算文件。坐見之客四次。圍棋二局。……邇來逐日圍棋二局，耗費心力，日中動念之時，夜間初醒之時，皆繚繞于楸枰白黑之上，血汗因此愈虧，眼光因此愈蒙。欲病體之漸痊，非戒棋不為功。”四月初旬日日誌云，“今日始戒棋。”曾國藩預見圍棋有損身材，決議戒棋，可是在三天以后的十三、十四日曾國藩依然持續下圍棋，并沒有是以悔改。對暮年的曾國藩而言，戒棋的賭誓更沒有用力了，而圍棋卻能夠真的損耗了曾國藩的身材。臨終前一個月的，曾國藩同治十一年正月初五日日誌云，“早飯后清算文件。坐見之客九次，立見者一次。疲憊殊甚，不克不及治事。因圍棋二局，以資消遣。”曾國藩曾經步進老年末年，精力年夜不如前。一個月后的仲春初四日曾國藩在金陵病逝。往世前三天，他依然堅持天天上午“圍棋二局”的日常習氣。可以說，圍棋與曾國藩青年以后的性命軌跡相一直。
以曾國藩為典範，清季咸同以來的圍棋運動，也超出日常而在詩歌上留下印記，終極成為刻畫那段汗青的特別方法。多年以后，安徽人蒯德模（1816-1877）憶及咸同軍事作《秋興六首》，開篇便是：“倉促風鶴萬人家，木落天高看眼賒。鑄出鐵城無管鑰，拚將金斗化泥沙。將軍一往全師墨，帥府重開眾士嘩。滿局殘棋收不得，早知下手著全差。此詠八年七月廬城復陷也。”咸豐八年（1858）廬州府為承平軍攻下事，在蒯德模看來，正如棋局將殘，原初下著便差。不至于軍事局勢，圍棋也用來相比更年夜層面的全國年夜勢，如陳寶琛《感春四首》第一首所云“輸卻玉塵三萬斛，天公不語對枯棋”，以枯棋喻《馬關公約》以來全國年夜勢，盡妙無比。不雅曾國藩的圍棋生活及晚清以來軍政年夜事，則圍棋確乎是時局的縮影，是這個時期的象征。
四、作為日常、日課與日誌成分的圍棋
對《曾國藩日誌》如許過熟的日誌而言，“深描”或許是一種再造意義的主要方法。在這篇文章中，經由過程梳理分歧時代曾國藩與圍棋的關系，我試圖從頭熟悉圍棋之于個別在分歧時代的感化。在曾國藩的青年時代，圍棋是作為一種業余運動而鼓起的。在他吃苦修煉理學之時，圍棋不幸成為查驗他進德求學水準的一個核心。在其軍事生活的要害階段，圍棋又飾演了一種消遣和宣泄的效能。在曾國藩人生的分歧階段，圍棋自己的規定和勝敗等等，并沒有什么變更，甚至曾國藩的棋藝，我們猜測也無多猛進展。這并沒有關系，主要的是，以曾國藩為例，可見在時期和個別跟著時光推移處于分歧地步時，圍棋飾演了分歧的腳色，轉達了紛歧般的意義。是以在汗青語境中詰問個別對于圍棋一“藝”而言，意味著什么，也就產生了意義。圍棋在此不再是一種游戲和純潔的休閑技巧，而成為“泛人文世界”的一部門。
正如《曾國藩日誌》很少記錄圍棋勝敗關系及詳細圍棋招數一樣，本文也有意于闡述圍棋的外部，而更為追蹤關心圍棋的內部世界，追蹤關心圍棋與人的關系。在曾國藩與圍棋的糾纏、互動甚至因圍棋而取得半晌放松及擺脫的時辰，圍棋之于曾國藩是一種斯須不成或缺的身外之物。而曾國藩幕僚一道參加圍棋運動中，部門地彰顯了幕主和僚屬的關系，卻也表白在圍棋對于身心有幫助感化上，那時的文人士年夜夫們樹立了一些共鳴。至多在心態上而言，曾國藩及其幕府的圍棋運動能夠反應了他們的群體心態。圍棋是他們社談心態的產品，是他們所有人全體選擇的成果。
嘉道以后，士年夜夫擁有了大批的閑暇時光，并開端思考這種閑暇時光若何渡過。在這個層面上，理學的冥想與圍棋的思慮相通，這使得曾國藩如許的理學徒弟沒有耽于詩酒風騷之中。當然，由于嚴厲的漢學家看待學問的方法，使得他們對圍棋的熟悉和應用也紛歧樣。理學家們偏向于應用圍棋進進思慮的空間，而在技巧層面，理學家實在排擠圍棋，這在曾國藩道光年間在京師的檢查中所經過的事況的品德嚴重感中可清楚見出。
從時期和文人心智氣氛中考核中國近代日誌中的圍棋是主要的退路。由于時期的風尚還是壓制的，由于文人不敢在日誌中過多地吐露對于時局及上峰的見解，是以，一些文娛和聚首方法供給了較年夜的不受拘束空間。圍棋在這里又相似文人的雅集，承當了類似的效能。在棋戰經過歷程中，兩邊既冥想本身，又扳談對于時局的見解。《曾國藩日誌》中曾國藩與幕僚的圍棋棋戰年夜部門產生在公務之間，可以猜測在棋戰中，棋戰者及圍不雅者產生很多對話，而這些對話顯然不只是消遣和閑聊那么簡略，他們能夠是一些軍事信息的傳遞，也能夠是日常經歷的分送朋友。總之，相似的圍棋運動，經過言談和閑聊，使繚繞圍棋的人群發生了更為慎密的關系。究竟，正如曾國藩所反思的那樣，圍棋不只是文娛，它還耗費了大批的時光。而耗費大批時光待在一路的人，顯然更不難樹立密切的關系，這此中，師友關系能夠是最為值得留意的一種。曾國藩及其友朋、僚屬的密切關系，正可從他的圍棋關系網中窺見一二新聞。跟著曾國藩圍棋敘事的不竭擴展，他的僚友們也被不竭卷進曾國藩的圍棋世界，終極在《曾國藩日誌》中發明了一個雖不那么受人器重，但現實存在的以圍棋為中間的社交圈。
當曾國藩把圍棋作為日課之后，其日誌有關圍棋的記錄就顯得特殊凸起。對于傳統文人而言，日課是習認為常的，可是把圍棋歸入日課，成為《曾國藩日誌》不曾明言的現實，超出了唸書日程、省身日課等等，仍令人覺得驚奇。如許一來，圍棋若何進進曾國藩的日課，顯得特殊有興趣味。從今朝記錄看，我偏向于以為曾國藩是掙扎著將圍棋歸入日課。從對圍棋消遣等效能的否認到正面採取，曾國藩耗盡了一輩子的時光。這可見，輕視圍棋等游藝運動的傳統不雅念限制了人們的思惟和認知，使得智者如曾國藩也如盤中之丸，糾葛半生。而曾國藩沒有回避這些，而是不竭在日誌中重復記錄。曾氏日誌的這類記錄包含棋戰職員、棋戰時光、棋戰局數等等，這些組成一個完整的“曾氏”圍棋言說體系。這些對圍棋運動的不竭重復記載，終極組成曾國藩奇特的圍棋敘事。圍棋也成為曾國藩的話語甚至故事系統中的一部門。
經由過程對曾國藩和圍棋活動的梳理，我們顯然可以看到他在品德自修時代和圍棋相愛相殺的糾葛。那些一閃而過的要戒失落圍棋的動機令曾國藩覺得無比嚴重和焦炙。透過這些沖突和糾葛，我們模糊看見清代中早期理學家“有意識的不雅念體系”，這些不雅念塑造了他們熟悉周遭世界的方法，也決議了很多事物在那時的地位，而圍棋恰是不雅測曾國藩心坎“天理”與“人欲”交錯的孔道。譬如，曾國藩那些其實的下圍棋舉動，實質上可看作他對圍棋運動無言的辯解。由此看來，曾國藩若何言說圍棋，若何處置圍棋和心坎的欲看，給對待阿誰時辰的理學家，供給了可貴的例子
但是，我們也不克不及過于誇大曾國藩和圍棋的奇特性，究竟中國有著漫長的圍棋傳統。曾國藩看待圍棋的立場，無論愛好它的消遣才能仍是討厭它對時光和精神的消耗，在汗青上都有長遠的泉源。換言之，曾國藩仍然得生涯在日常和傳統里。以圍棋為視角對待曾氏日誌，不外是再度將他從“古今完人”圣壇請回人人間的一次小小測驗考試。
本文系2022年度智力活動文明研討課題重點課題“中國近古代日誌中圍棋材料的收拾與研討”階段性結果，由彭湃消息（www.thepaper.cn）首發，作者單元華中科技年夜學人文學院。