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找九宮格聚會王安石、蘇東坡各表一枝寫西施–文史–中國作家網

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兩宋時代,簡直如雷貫耳的文人學士都寫有關于西施、范蠡的詩文。那遠逝的經典故事撥動了他們的心弦,或脫口成文,或追根溯源,或現場考核,或借古喻今,從而為后代留下了如歌的行板。

且年夜致以時光為經,列出那些寫過西施、范蠡的宋代有名文人,他們是:王禹偁、林逋、杜衍、柳永、范仲淹、刁約、梅堯臣、歐陽修、丁寶臣、王安石、蘇軾、黃庭堅、秦不雅、王十朋、陸游、楊萬里、辛棄疾、吳文英……寫過西施的宋代詩人當然還有良多,即或僅列頂級的,也許還有漏掉。假如將以上詩人詩作展排開來,可成一本書稿,則非短期可成也。

關于王、蘇的文字已汗牛充棟,且讓我們來了解一下狀況他們是如何寫西施及范蠡的。

一、王安石寫西施,多用政治家目光

王安石(1021-1086)寫到西施的詩作有多首,以《西施》最為著名,全詩如下:“謀臣本自系安危,賤妾何能作禍基。但愿君王誅宰嚭,不愁宮里有西施。”詩意清楚曉暢,一國脅從如以社稷安危為重,一個小男子豈能會議室出租成為國度“禍基”? 假如君王能警戒宰嚭這類奸侫,哪用防禦宮中有西施如許的美男。詩中涉西施、宰嚭,故此詩一作《宰嚭》。

王安石這首詩的不雅點實在并不新穎,如唐朝羅隱的《西施》:“家國興亡自有時,吳人何苦怨西施?西施若解傾吳國,越國亡來又是誰?”如陸龜蒙的《西施勝六宮》:“噴鼻徑長洲盡棘叢,奢云艷雨只悲風。吳王事事須亡國,未必西施勝六宮。”王安石的立意與唐人的識見異曲同工,力求借古史反應實際,將詩作當議事論政的抒發平臺,一澆胸中塊壘。然此詩因“詩語惟其所向”,藝術表示力似稍顯直白,“不復更為涵蓄”(葉夢得《石林詩話》)。

王安石還寫過另一年夜美男王昭君的詩,即《明妃曲》,詩云:“明妃初出漢宮時,淚濕東風鬢腳垂……一往心知更不回,不幸著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南飛,只要年年鴻雁往……漢恩自淺胡自深,人生樂在相貼心。”王安石借昭君的故事抒發本身從政襟曲,詩意的表達比《西施》委婉一些。

竊認為,王安石將荷花比作西施的詩更顯功力。《荷花》全詩如下:“亭亭風露擁川坻,天放嬌嬈豈自知。一舸超然改日事,故應將爾當西施。”詩中有兩處用典,一是世傳西施為荷花女神,那艷麗的荷花“亭亭風露”、“天放嬌嬈”,與西施生成麗質相映照;一是范蠡助越滅吳,不戀功名,獨攜西施泛五湖而往,從此超然于政治紛爭,過著不受拘束安閒、自由自在的生涯。王安石用典貼切,信手拈來顯得那么天然。

王安石還有“遠之妍西施,近或丑無鹽”,“范蠡五湖收遠跡,管寧滄海寄余生”,“若與鴟夷斗百草,錦囊佳麗敵西施”等關于西施的詩句,在此就不睜開了。

二、蘇軾寫西施,讓范蠡如影隨形

蘇軾(1036-1101)寫西湖與西施的詩最為洪亮的是《飲湖上初晴后雨》:“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妝濃抹總適宜。”這首詩寫于熙寧六年(1073),當時蘇軾出任杭州通判。詩中蘇軾將西湖比方成西子湖,這是不是開創,沒有往考據過,可以確定的是,蘇軾將中國人的景不雅審美無機糅合到天人合一的境界,把貳心中最美的景以最美的人作對比,是這般抽像而舒服。這是一首公認的好詩,瑯瑯上口,不難傳唱,讓后人敬慕不止。宋代武衍《泛湖上》評價:“除卻淡妝濃抹句,更將何語比西子。”再沒有寫西湖的詩作可以超出了。也有分歧見解的詩人,如元代張雨《太常引》:“莫將西子比西湖,千古一陶朱。”

蘇軾將西湖與西施融與一身并非一時靈感,而是固執深邃深摯和自許,在其他詩作幾回再三襲用,如《次韻劉景文登介亭》中“西湖真西子,煙樹點端倪”,如《次韻答馬中玉》中的“只要西湖似西子,故應委宛為君容”,還有“西湖雖小亦西子,縈流作態清而豐”(見《再次韻趙德麟新開西湖》)等詩作中。因此西子湖三字所含的汗青底蘊,可以綿綿無限睜開,這就是蘇軾的發明力,美景佳麗相互成績永恒。

蘇軾門生黃庭堅寫西施之美的詩也是講座場地盡妙:“草茅多奇士,蓬蓽有秀色。西施逐人眼,滿意最相得。”廣為人知的“戀人眼里出聚會場地西施”就是從黃庭堅詩句中化出。

蘇軾不單融會佳麗美景,還往往將西施和范蠡合為一體,讓兩人如影隨形。

對吳越生聚經驗的汗青,蘇軾當然明白,此中興衰切換的主要場景——范蠡與西施的家國情懷、恩仇情仇,最能直擊蘇軾心坎深處。

蘇軾時期的杭州是浙西主要州府;而他心坎所寄的西施故鄉諸暨卻屬浙東越州(今紹興)管轄。蘇軾對汗青底蘊更深摯的越州很是向往,以致執政廷任職時屢次上書,請求外放到越州,然終得逞愿。

這些心心念念在蘇東坡的詩詞中反應出來,如《次韻代留別》:“絳蠟燒殘玉斝飛,離歌頌出萬行啼。他年一舸鴟夷往,應記儂家舊住西。”紅燭燒失落了山河,歡歌頌出了群鴉。詩中的“鴟夷”是范蠡的稱呼,“舊住西”是指西施本來是住在諸暨苧蘿西村,故名西施(相傳東施住東村)。盡世佳麗是在苧蘿西村平常農家孕育降生的。

仁慈浪漫的蘇東坡以為:范蠡與西施的終局,是好漢佳瑜伽教室麗追逐不受拘束:“五湖回道,扁船回往,仍攜西子。”(《水龍吟》)實在,這也是蘇東坡的心愿寫照,顛末宦海沉浮,蘇東坡盼望加入廟堂,攜朱顏良知,到處為家山林,讓人生時間在年夜天然中漸漸流淌。

蘇軾也為吳國惋惜感嘆,在《范蠡》詩中似有追責之意:“誰將射御教吳兒,長笑申公為夏姬。卻遣蘇州有麋鹿,更憐夫子得西施。”現在吳都城城蘇州,荒草無邊、群鹿出沒、物換星移,還不是你范夫子獲得西施后歸納出來的一幕幕好戲。故而眾人不要忘卻“莫便向蘇州,扁船下五湖”的汗青,不然也有能夠“何如效我欲尋醫,好似西施躲白地”。這些詩句依靠了蘇軾的所思所想,專心可謂良苦。

三、王安石、蘇東坡同病相憐

普通以為王安石與蘇軾是政敵,實在王安石與蘇軾有諸多相通。

兩人都是巨大的文學家,位列“唐宋八大師”;兩人都高位中進士,卻鬼使神差,都與狀元擦肩而共享會議室過;兩人都是書噴鼻家世,名噪一時,王氏家族又更顯赫;兩人都是宋室重臣,遭遇過五湖四海的明爭暗鬥,但進世濟平易近思惟貫徹畢生;兩人都與常州有緣,王安石愛好常州任職,蘇東坡盼望常州終老;兩人都是歐陽修弟子,這般等等。

但兩人又有諸多分歧。

王安石幹事固執,出語謹嚴,很難讓步;蘇軾素性放達,隨遇而安,適應天然。王安石不喜社會來往,甚或面拒,這種不隨世俗也是其政治上被孤立的緣由之一;蘇東坡三教九流,無不外從,即或崎嶇潦倒,也有諸多擁躉。兩人的文學成績各有所長,蘇東坡還長書法圖畫,但策論史學遜于王安石。兩人都位高權重,王安石兩任宰相,蘇軾多諸侯生活,雖一度位至中樞,也重在幕僚腳色。兩人政治生活起升降落,蘇軾貶謫放逐,承受委屈更年夜,那名聲洪亮的“東坡”之號,就是放逐的產品,暮年十分困難蒙赦回回,卻瘴毒纏身,不治而亡,引得江山同悲;王安石蕭瑟解雇,隱居金陵,還立過生祠,面子離世,朝廷追贈太傅。

王安石與蘇軾的嫌隙是政見有異惹起,盡管難以協調,但兩人仍是彼此觀賞。

先舉例蘇軾對王安石的欣羨。王安石詩文良多,但詞作寥寥,一旦寫出,則頗見功力,如《桂枝噴鼻·金陵懷古》技驚四座,沈雄《古今詞話》謂:“東坡見之,不覺嘆息,此老乃野狐精也。”

蘇軾寫有《雪后書北寄臺壁》詩,內有“凍合玉樓冷起粟,光搖銀海眩生花”句,世人叫好,然未有人看出詩眼地點,王安石一句便點出了此中奧妙:“典故出自道家,道家以兩肩為玉樓,以雙目為銀海。”蘇軾對伴侶慨嘆:“學荊公者,豈有這般博學哉!”

再舉王安石對蘇軾的不惜贊譽。

王安石的資格、位置和綜合影響要高于蘇軾。兩人因王安石提倡“變法”鬧得不成開交,甚至尖利對峙。王安石以為,蘇軾非在朝長才,但才幹橫溢,對他的不學無術需提掖維護。

元豐二年(1079),“烏臺詩案”產生,蘇軾在湖州知州任上被五花年夜綁到京城。李定、舒亶、王珪等權臣逼供蘇軾,御史臺收回公函,傳喚各地官府彙集蘇軾譭謗朝廷的證據,并追索同黨,以便定其逝世罪。一時風聲鶴唳,不少人生怕迴避不及。然王安石這個蘇軾的舊日政敵卻自告奮勇,積極營救,并應用本身的位置,直接上書神宗:“豈有圣世而殺才士者乎。”懇看明察,刀下留人。

蘇軾貶謫黃州后,王安石讀到蘇軾《勝相院經躲記》新作,擊節贊賞:“子瞻,人中龍也。”又提出文中“如人善博,日勝日負”不如改成“如人善博,日勝日貧”更宜。當伴侶傳達王安石看法后,蘇軾幾次頷首,悵然改“負”為“貧”。

元豐七年(1084)7月,蘇軾特地造訪退居金陵的王安石,見禮說:“蘇軾本日敢以野服見年夜丞相。”王安石笑答:“禮節豈是我輩所設。”蘇軾在金陵盤桓多日,兩人冰釋前嫌。當蘇軾告辭之時,王安石額外傷感,對身邊人說:“不知更幾百年,才有這般人物。”(王水照、崔銘《蘇軾傳》335頁)

兩人互敬互慕的例子還有良多,不再逐一羅列。

王安石、蘇東坡曠代逸世、天選之人,自宋代以后研討他們的著作層出不窮。近幾年王水照、崔銘所著《蘇軾傳》及崔銘《王安石傳》額外耀目,兩書都以傳主詩文作經緯睜開,所撰不戲說,“無一事無來歷……均有文獻依據,盡不憑空假造”(《蘇軾傳》后記)。因此非分特別受業表裡青睞。我讀后受教非淺,獲益很多,覺得胸無點墨。但因書中觸及內在的事務多,特殊是官制注釋上也有可商處,如《蘇軾傳》(國民文學出書社2019年5月第1版,2022年8月第18次印刷版)第16頁表述:“第二年正月,禮部侍郎(禮部的最高主座)、翰林侍讀學士(給天子講書的隨從官)歐陽修授命擔負禮部測試的主考官。”宋朝的“禮部侍郎”不是“禮部的最高主座”,而是副職,最高主座是“禮部尚書”,本書第451頁的表述就得體響應。王、崔的《蘇軾傳》已成名著,影響年夜,傳佈廣,故而提出一知半解。宋代官制繁復,偶有忽視在所不免。對于宋代的職官,浙年夜傳授龔延明所著《宋代官制辭典》《宋史職官志補正》作了深刻梳理,為公認的研討結果。別的,本書所附《蘇軾生平創作簡表》第569頁呈現了元豐二年(1079),第571頁又呈現元豐二年(1084)的表述,這后面的元豐二年能夠是筆誤,當為元豐七年(1084)。

顯然,王安石、蘇東坡寫西施、范蠡的詩作,實是你中有我,我中有你,含詩人心路,蘊深入哲思,佳麗名流交錯,如許的作品當然照映千秋了。

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