關于響水村風氣習氣的查詢拜訪研討陳述包養網李立新2023年11月7日
感恩組織的關懷與厚愛，有幸餐與加入株洲市第二輪村落復興駐村幫扶任務，5月5日到響水村報到，至今已是半年又三天，對響水村的風氣習氣有包養金額所查詢拜訪，應當是有所講話權，今晚得閑，冇得心思唸書，將半年多來關于響水村風氣習氣的社會查詢拜訪結果稍稍提煉總結，作此小文，以包養妹感激響水同鄉的包涵、寬容和養育。講得不合錯誤的處所，還請同鄉們海涵并予以教正。
風氣習氣是一個很年夜的標題，生老病逝世，皆是風氣，還有喬遷、出行、動土、蒔植、養殖等等，都是有規則的，都是屬于查詢拜訪研討的范疇，這般講的話，就沒有措施動筆了。怎么辦？抓重要牴觸或許是搞牴觸的重要方面，寫紅白喪事之風氣習氣，其余者，從略。除非有特殊的處所，有“坐下。”藍沐落座後，面無表情地對他說道，隨後連一句廢話都懶得跟他說，直截了當地問他：“你今天來這裡的目的是什響水特點的風氣習包養網氣，不然的話，沒有需要空話。與天元區、株洲市其它處所差未幾的風氣習氣，寫起來沒有什么意思，他人也懶得追蹤關心嘛。前一段時光，接連寫了“放讓”“鴨臘”“舍得本”等幾篇所謂的文章，向婆娘報告請示，婆娘挖苦曰：“什么響水特點！園藝場的人都是這么講的。”深受衝擊，必需另辟門路。于是乎，從情面交往方面下手，展開社會查詢拜訪，擬成此陳述。
起首是全體描寫。總體而言，響水村風氣習氣與天元區其它處所特殊是三門鎮的包養網其它村（社區）差未幾，但由于響水村由于下級幫扶、同鄉們的艱難奮斗，絕對來講，村落復興成就凸起一些，財產更旺盛，生態更宜居，鄉風更文包養網明，管理更有用，生涯更富饒。這真不是我在這里吹法螺皮，而是實其實在社會查詢拜訪出來的結論。好比說三門鎮白石村的曹徒弟、梽木村的羅徒弟、護塘村的聶徒弟都是說過相似的話，講響包養網水村比他們村搞得好。舉例闡明，重陽節那天，三門鎮湖坪村搞了一個尊老孝親的運動，由村里的勝利人士集資數十萬元、鄉賢出頭具包養網名籌措，年夜擺宴包養網席70桌貢獻村里的白叟，并奉送每位白叟（60歲以上）一袋米、一桶油和其它一些物質。是日，有鄰村白叟不速之客，作不速之客，想蹭餐席吃。我們響水村沒有一個白叟前往湖坪村湊熱烈。依照吳正興爺爺的說法，是怕丟我們響水村的丑。管子曰：“倉稟實而知禮儀，衣食足而知榮辱。”響水村的同鄉們人給包養網家足、家有余糧，誰還會跑到湖坪村吃席嘛。在響水村住了半年多，深感響水的同鄉講禮數，不講禮數的工作不搞，做了不合適禮數的工作，同鄉們會講閑話的。孔子講，三十而立。立什么？立于何處？有學者研討得出結論：三十而立，立于禮。或有事理。年齡之際，周王室式微，禮崩樂壞，諸侯稱霸，孔子深認為之憂。于是乎，以匡包養復周禮為己任，為此周游各國，處處碰鼻。最后終于廢棄，退隱魯國，廣收徒弟，傳佈周公之禮“是的。”裴毅起身跟在岳父身後。臨走前，他還不忘看看兒媳婦。兩人雖然沒有說話，但似乎能夠完全理解對方眼神的意思，首創中國布衣教導。年齡之前，皆為官學。孔子之后，平易近學開端風行，進修不再是王孫公子的專利，有教無類，布衣（及其後輩）取得學禮（樂射御書數）的機遇。孔子是圣人，中國汗青獨一的圣人，至圣。本日讀曾國藩，曾國藩也是持此哲學不雅點。禮，很主要。當下之社會，最年夜的題目也是出在禮字下包養面。
禮。作甚禮？禮者，規則也。什么是規則？大師都是進修過的，不用多說。
其次是講響水村的規則。以點代面講禮，講響水村的禮數。這個點就是紅白喪事的禮、風氣習氣。白喪事也就是白叟為主，紅喪事也就是討媳婦、嫁女為輔，稍稍寫一點吃誕辰飯。
在響水村住了半年，曾經走了25個白叟，只生了8個小孩子（戶口報在響水村，未到村委員報戶口的不在統計范圍之內），同道們，不得了啊。年事最年夜的是黃塘組的張慶連老奶奶，她白叟家享年98歲，年夜部門是老逝世的，有二位是屬于路況變亂不測逝世亡，一個白叟享年79歲，一個白叟享年80歲。響水村老了人，辦凶事的風氣習氣與《天元區志》下面寫的差未幾，大師可以自行查閱，無非是報喪、進殮、封棺、拜廟、舉祭、上山等等禮儀。在這里，要特殊提一下響水村養老送終的一個風氣習氣：如有兄弟二人，哥哥擔任父親（或母親），弟弟擔任母親（或父親）的養老送終。有的養老輪番來，但送終則離開擔任。并不是全部響水村都是照此打點，但據查詢拜訪，有包養網相包養女人當一部門同鄉是依照這個風氣習氣養老送終的。這個分工擔任怙恃親養老送終的風氣習氣，在天元區任務快30年了，聽得比擬少，與我長期包養老家邵陽的風氣習氣年夜為分歧，卻是與湖南永州、廣西桂林何處的習氣有所雷同。老了人，響水村普通不做道場，只在業務組。離開祁州之前，他和裴毅有個約會，想帶一封信回京找他，裴毅卻不見了。是請一二個羽士應景罷了，年夜部門響水同鄉認為做道場是揮霍錢，不如將飯菜搞得豐富些還實惠得多。這合適儒家的規則。僧人、羽士不是我們儒家的禮數。全體感到，響水村的同鄉在忠誠踐行儒家之規則而非釋道兩家之精力。儒家保持以為，忠、孝皆是本于人心而非內在的典包養網禮。孝之與否，聽其言，不雅其行。要害仍是看后人召喚白叟怎么一個情形，吃飯有人管否，冷暑有人問否，病了有人照料否？不是我本身說孝敬就是孝敬，要害還得看我做得怎么樣。重行不重言，這是我們儒家歷來的主意。經由過程半年多的社會查詢拜訪，可以初步包養網下一個結論：響水村的同鄉在尊老孝親方面是做得比擬好的。鄉風是文明的，管理是有這真的是夢嗎？藍玉華開始懷疑起來。用的。何故見得？從情面往來或可以看出。
禮，什么是禮？投桃報李。情面往來，響水村最器重紅白喪事，若是村里老了人，普通而言，組（生包養軟體孩子隊）里包養網dcard的人都是會回來的，不論遠近，多是會回響水村一趟。然后就是視親疏關系戰爭時的情面往來。你來我就往，你不來我就不往，投桃報李。情面送幾多？起碼三百元，其余依照親疏關系戰爭時的情面交往。紅白喪事是這般，過誕辰、小孩子誕生慶祝等等風氣習氣，皆是投桃報李。需求講的一點就是準備餐這個風氣習氣，天元區其它處所也有這個風氣習氣，但感到到響水村的準備餐要盛大一些，吃誕辰飯，準備餐一呷就是好幾餐，少見，少見為怪，記之。或可闡明響水村的同鄉重情感、講禮數，禮多人不怪，準備餐多呷幾餐，闡明情感好，闡明宴客的主家客套嘛。但換一個角度來剖析響水村的情面，就會感到到響水村的情面開支比擬年夜。起碼300元情面，莫講我老家邵東，就講株洲郊區，也算是情面比擬重的。我老家邵東砂石鎮烏龍村，老了人，普通甜心花園鄰人送40元的情面，還10元錢禮，30元錢，呷好幾餐飯，甚至是全家幾個年夜人小孩吃好幾餐飯。喪家確定是要貼錢的。前不久，我姐夫的父親往世了，花了近16萬元，收了7萬多元的情面，喪家貼錢快要9萬元，姐夫三兄弟，每人分管3萬元。前幾天，響水老了一個老奶奶，收了12萬元的情面，開支11萬元，依照老家邵東的說法：逝世了個娘還賺錢。風氣習氣嘛，并不是講哪個的好，而是一個處所的汗青構包養網成。老家邵陽的搞法，充足反應邵東人三不怕：包養行情不怕苦、不怕逝世、不怕丑。只需有飯呷，怕么子丑啰。響水村的同鄉好體面，怕丑。不送情面不往吃飯，送了情面才往吃飯。由於這個緣由，所以包養俱樂部呢，絕對來講，我老家邵東若是老了人包養，普通來講，要熱烈一些。前幾天響水村阿誰老奶奶上山的前一天早晨（正餐之一，最盛大的一餐飯）只開了32桌（在響水村也是普通情形），若是在我老家邵短期包養東，依照老奶奶幾個兒子的家道情形，最少要開七八十桌的席。邵東老家的宴席遠遜響水村的包養app宴席，響水村一桌宴席（10人一桌）每包養人一包黃芙蓉的煙，還有一包和睦生財的煙，酒也是高級一些（邵東老家多是幾塊錢一斤確當地甚至是自家釀的米酒，響水村多是百多元甚至數百元的商品酒），飯菜層次差未幾，重要是看主家的經濟狀態和客套水平。響水村的情面送得重，吃席的席面也包養站長闊氣得多。
投桃報李、絕對不熱烈、好體面、怕丑、重情面，這般等等，皆是反應響水村的鄉風文明。
最后是一些多余的話。一是文明復興怎么搞？在響水村呆了半年多，感到到響水村是一個有文明的處所，特殊是誠信文明基礎深摯（石三門的傳說，其焦點要義就是誠信二字），同鄉們有文明自發，也有文明自負。自發于中華優良傳統文明，特殊是自發于儒祖傳統文明；自負于響水的山青水秀、傑出宜居的生態文明，自負于響水村是一個流蜜的好處所（昨天早上漫步，見滿山的油茶花怒放，舔食茶花之蜜，沁甜），山下是糧倉，人平良包養網田一畝多，多的組人平良田快要二畝；山上是銀行，山上有杉木、松樹、樟樹之類的樹木可以賣錢，還有茶油生孩子。像石門、高嶺、干塘、新建、劉家等村平易近小組，以前每家都是十擔茶籽起數，只是近幾年來，少了很多甚至懶得上山往摘茶籽了，重要緣由是少于治理以及往年的干旱少雨。文明復興永遠在路上，鄉風文明只要停止式，沒有完成式，沒有最好，只要更好。茍日新，日日新，又日新。守正立異，文明復興的標的包養網目的在哪里？道路圖、方式論，這般之包養類，想爛腦袋，沒有結果。怎么辦？怎么搞？大師出主張好了。二是鄉賢的題目。在響水村的這半年里，一向在尋覓響水村新鄉賢，有了一些端倪，但腳踏實地地講，像攸縣夏傳授那樣的好典範還沒有發明，還得持續盡力。三是廣場舞、威風鼓隊、志愿者步隊等等文明載體的題目。還需持續加年夜投包養網進力度，發掘、培養文藝骨干。四是紅白理事會的題目。需求向三門鎮南江村塾習，搞出點成就、影響來。五是村規平易近約的題目。響水村的村規平易近約之三字經，是湖南省的進步前輩，是有下級相干文件根據的。響水村村規平易近約三字經，以前就細心讀過，真的好，寫得好，要害是要宣揚到位，讓響水村的每位同鄉都是知道。更要害的謝謝。裴毅輕輕點了點頭，收回目光，眼睛也不瞇的跟著岳父走出了大廳，往書房走去。是知而行，知行合一。若都是做到了，那我們響水村的鄉風文明確定是全國進步前輩。全國進步前輩也是應當的。為什么？
我們響水村是全國文明村啊。
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